名家短篇散文(名家短篇散文精选)
名家散文
梁实秋，1948年移居香港，1949年到台湾，先后任台湾省立师范大学、台湾师范大学、台湾大学教授、台湾编译馆馆长。
1987年11月3日因心脏病病逝于台北。
下面是我给大家带来的梁实秋经典散文，供大家欣赏。
梁实秋经典散文：《寂寞》 寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。
寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“
心远地自偏”
是也。
在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。
所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。
在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。
这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。
因为平常连这一点点渺小之感都不会有的! 我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。
我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。
它只是一瞬间的存在。
世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“
老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”
，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。
至于“
催租吏”
一类的东西打上门来，或是“
石壕吏”
之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。
这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗?也可以说是。
一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。
现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。
寂寞便是供人喘息的几口新空气。
喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。
所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。
逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之! 有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事!那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。
我所赞美的寂寞，稍异于是。
我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
大抵物以类聚，人以群分。
臭味相投，方能永以为好。
交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。
“
同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”
，于“
自轻肥”
之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。
朱洪武写信给他的一位朋友说：“
朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋…
…
”
话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。
人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。
孔子说，无友不如己者。
我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。
友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“
一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。
”
就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。
过犹不及，那分际是很难把握的。
忘年交倒是可能的。
弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。
但似乎以同性为限。
并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。
老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。
单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“
君子之交淡若水”
，因为淡所以不腻，才能持久。
“
与朋友交，久而敬之。
”
敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
不过“
狎而敬之”
是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
Mark Twain说：“
神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。
可以终身不渝，如果不开口向你借钱。
”
这真是慨而言之。
朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害! 规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。
名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。
孔子说：“
忠告而善道之，不可则止。
”
我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。
友谊之乐是积极的。
只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
“
假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。
”
共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
梁实秋经典散文：《谈友谊》 朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。
所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲…
…
诸多美德。
如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。
当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。
不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。
严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。
反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。
《论语》里面关于交友的话很多。
在西方亦是如此。
罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。
法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。
我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。
这是不是叔季之世友谊没落的象征呢?我不敢说。
古之所谓“
刎颈交”
，陈义过高，非常人所能企及。
如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。
就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。
试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人?在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人?你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人?再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人?总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。
富兰克林说：“
有三个朋友是最忠实可靠的—
—
老妻，老狗和现款。
”
妙的是这三个朋友都不是朋友。
倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“
我的朋友们啊!世界上根本没有朋友。
”
这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。
臭味相投，方能永以为好。
交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。
“
同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”
，于“
自轻肥”
之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。
朱洪武写信给他的一位朋友说：“
朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋…
…
”
话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。
人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。
孔子说，无友不如己者。
我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。
友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“
一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。
”
就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。
过犹不及，那分际是很难把握的。
忘年交倒是可能的。
弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。
但似乎以同性为限。
并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。
老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。
单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“
君子之交淡若水”
，因为淡所以不腻，才能持久。
“
与朋友交，久而敬之。
”
敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
不过“
狎而敬之”
是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
Mark Twain说：“
神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。
可以终身不渝，如果不开口向你借钱。
”
这真是慨而言之。
朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害! 规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。
名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。
孔子说：“
忠告而善道之，不可则止。
”
我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。
友谊之乐是积极的。
只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
“
假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。
”
共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
梁实秋经典散文：《旅行》 我们中国人是最怕旅行的一个民族。
闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —
寿终正寝。
至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“
卧游”
，所谓“
一动不如一静”
。
说穿了“
太阳下没有新鲜事物”
。
号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。
旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来─—
葬在湖边山上。
古人云，“
一生能着几两屐?”
这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。
但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢? 出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。
要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。
关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。
“
乘兴而来，兴尽而返。
”
很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。
在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有随时洗换的被单，─—
旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。
携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。
我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。
我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—
只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人! 原始的交通工具，并不足为旅客之苦。
我觉得“
滑竿”
“
架子车”
都比飞机有趣。
“
御风而行，泠然善也”
，那是神仙生涯。
在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。
我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;
我们要“
横看成岭侧成峰，远近高低各不同”
，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。
我惋惜米尔顿所称述的中土有“
挂帆之车”
尚不曾坐过。
交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“
衣帽自看”
固不待言，还要提防青纱帐起。
刘伶 “
死便埋我”
，也不是准备横死。
旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。
旅行是一种逃避，─—
逃避人间的丑恶。
“
大隐藏人海”
，我们不是大隐，在人海里藏不住。
岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。
成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。
家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。
取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。
走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。
在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“
在家千日好，出门一时难”
，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。
下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。
如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。
哈兹利特Hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“
如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。
如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。
”
一个不合意的伴侣，当然是累赘。
但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。
耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。
旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。
只有神仙和野兽才受得住孤独。
在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。
到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。
这是很有意味的一个习惯。
大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
名家散文
引导语：散文文体相信大家都接触过不少，亦有很多人喜欢看散文，那么要怎样找一份名家散文？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！ 名家散文一 离家多年，故乡之于我除了是一幅幅鲜明生动的图画。
更是一缕缕醉人心魂的味道。
每每想起那个美丽的地方，便有种种熟悉的味道悄然潜入心底，似浓似淡，挥之不去。
故乡的味道是春天的泥土。
清明节才刚过去，家家的耕牛以下了田。
每到这个时候，个夏天的父亲送饭就成了我每天雷打不动的任务。
早春的天气已经回暖，天空水洗过一样，树枝有了稍微的绿，向阳的山脚下有不知名的小小花朵早开了。
冬的残雪融化下渗，空气湿润而清新。
新翻的泥土黑油油的，波浪般的涌向远方，土地发酵出的气息四处弥散，沁人心脾。
这是春天的气息，也是生命的气息。
故乡的味道是夏天的玉米。
那时候，我们一有空闲就得去野地里割草。
等到一走出大人的视线，我们就迫不及待地扔下筐子，一头钻进高高的玉米地里。
折一枝嫩嫩的玉米杆，细细地嚼，清甜的味道爽爽的，比大人老不给买的水果糖好吃多了。
我们折啊吃啊，直到落日的余晖染红天边，远处想起母亲的呼唤，才不得己爬起来，随便扯几把草，一溜烟回家去，不久，田里的玉米穗打蔫（niān）了，掰下第一茬玉米棒子，煮熟，那鲜美的味道更是人间少有，回味无穷。
故乡的味道是秋天的落叶。
老屋旁边种着一排树，杨树、柳树，还有几课这里不多见的竹叶青。
秋风刮起时，黄黄的叶子一片片飘落，院子里经常是金灿灿的一层。
傍黑的时候，父亲从田里劳作回来，顺手拿起墙角的扫帚把落叶扫拢，点燃。
青青的烟雾四散开来，院子里弥漫着浓郁的燃烧的味道，像太阳曝晒过的麦秸，干爽又清香。
而这时，屋里就会亮起一盏灯，母亲的晚饭也烧好了。
多少年过去了，每每不经意间问到落叶燃烧的味道，我就会格外想念故乡的老屋，还有已逝多年的母亲。
故乡的味道是冬天的烤土豆。
漫漫长夜里，我们把炉子捅得旺旺的，拣几个小点儿的土豆埋进炉坑下面的柴灰里。
时间一分一秒地过去，终于闻到香味了，我俩抢着拉开炉门，用火钳扒开柴灰，黑黑的土豆滚了出来。
小心翼翼地剥掉外面那层烤焦的皮，轻轻一掰，一股白气冒了出来，屋子里立刻弥漫起烤土豆的香味。
在那些漫长的冬夜里，是香喷喷的烤土豆驱赶着寒冷，温暖着我们枯燥无趣的假期。
故乡之于每个人都是不同的感受，那里埋藏着多少难以忘怀的事，恐怕我们说也说不清楚，可那里始终留着我们祖先的根，烙着我们终生的印记。
我们每个人都忙着离开乡村，走进城市，为了一份希望，也为了一份骄傲和尊严，可又有谁能真正走出故乡，逃离感情的牵引呢？ 名家散文二 黄昏下，孤零零的身影伫立在城市的天桥中心，看着桥下来来往往的人群和川流不息的车辆，一股浓浓的思乡之情漫上了心头，思念的心情被西下的残阳拉得好长、好远。
我曾经是那么厌恶的故乡，是因为它的贫穷，我曾经是那么急切地想离开的故乡，是因为它的落后。
而今，我身在这繁华大都市里，数着满街的高楼大厦，心里牵挂的却全是故乡，故乡的一山一水，一草一木。
细心回想故乡的山山水水，才发现原来身在故乡的日子里从未曾留意过故乡的一切，故乡的美，故乡的纯，故乡的真，我都视而不见。
归去的落叶将呼唤着对风的依恋堕入尘土，泥土将它的泪水珍藏一地，在矿藏中孕育着新的生机。
思念在等待中疯长，故乡的情在等待中蔓延。
眼前飘浮着一浪一浪金黄色的波浪，那是麦苗成熟的风韵。
低头聆听麦苗在土地里粗重的喘息，听风在庄稼地里窃窃私语，村民们心里充满了欣慰和安谧。
儿时，和姐姐手拉着手在麦田边打鸟，那是因为害怕烦人的麻雀偷去父母亲劳动的成果。
一声鸣叫，小小的.麻雀看见我逃之夭夭，我为逃走的麻雀而兴奋地摇晃着姐姐的双手，仿佛自己已成能帮助父母亲或对父母有用的女儿。
稚气的小脸充满着胜利和骄傲，惹笑了正要吹过的秋风，安慰了雄赳赳，气昂昂立在地里的麦苗。
故乡的河流，静静地拥有她岁月的安谧，河边上的小林子，安稳地望着对面的小河。
白青青的河畔，传来频频蛙鼓的声音，蜻蜓在河中央轻轻飞舞，一脚下去，点醒了正在沉睡的河水。
河面上成群结队的野鸭，在河水里欢快地嬉闹。
儿时的我早已脱掉穿在脚上的鞋子，进到小河的边沿，等待送上门来的小鱼。
小鱼像是在和我做着游戏，明明是在河边上的，可当我伸出手的一霎时，它早已逃到了小河的深处。
我看见它在小河的深处偷偷探出圆圆的小脑袋，仿佛在得意洋洋地笑着我，我生气地从岸边捡起一块土疙瘩，用力扔向小鱼的身边，可除了水面上溅起一朵水花，小鱼早就游得无影踪了。
我只好无精打采地回到了小河岸边，叹口气，两手空空地回了家。
我思念的故乡，当我凝视窗外迷茫飘渺的雨丝，听着优美、动人的乐曲，我的心被带回了你的身边。
曾经触摸到土地的灵魂，我知道，这时的我身处在地球东半部的黄土高坡上。
在坡上的空地里，我席地而坐，风从身边吹过，吹走了我身上的尘埃，吹走了我全部的忧伤和欢乐。
我开始静静地沉思，心灵便有了一种超俗的意念。
身处在原地的时候，没有细心体会，那是因为心早就被轻风吹向远处，可现在回想起来，心灵深处一片的平静。
我思念着的故乡，如果我的心是故乡放飞的一只鸽子，那我温暖的窝，一定是你----我的故乡。
秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的炽热，都是我深深的思念。
故乡的一棵树、一片土、一朵云、一团雾、一阵风、一滴雨、都在我的眼前浮现。
经过弯曲的小路，来到河边的林子，我捡起了落在地上的一片黄叶。
看着这片落叶，我把它顺手藏在了岁月的抽屉里，等待新生的机会。
城市的高楼里藏不住岁月的痕迹，它迟早会走向别处，而我故乡的抽屉里深藏着的那片落叶，就有着岁月滑过的痕迹，它一直藏在我心灵的深处。
多少年已没有看见过雪花飞舞的场面，深圳的天是不会下雪的。
大雪纷飞的日子，故乡里一片洁白。
白了的屋顶，白了的树枝，白了的山，白了地。
站在白茫茫的世界里，心里也纯洁了许多。
风乍起，吹起门前放着的柴火，那随风飘动的细枝，在寒风显得瘦瘦。
看门的大黄狗也懒得出窝，只探着脑袋，坚起尖尖的耳朵听着门外的动静。
村子里的人们不再做农活了，只在家里悠闲地呆着。
三三两两的庄稼汉子，约在一起打扑克。
新媳妇们则聚在一起手里 拿着毛线编织毛衣或者绣着鞋垫，绣着鸳鸯枕套。
顽皮的孩子在地下支一个竹筐，等待麻雀进去，好抓它。
秋风飒飒，落叶纷纷，我慢慢走在城市的街头，思念如风一般飘向远处。
故乡的人是热情的，每当从乡亲们的家门前走过，乡亲们总会热情地和你打着招呼或拉你入屋叨叨家常。
家里没有年轻劳动力的老人家，村子里的小伙子总是义无反顾地帮他们照料地里的庄稼，替他们把水缸里的水挑得满满的。
乡亲们用纯朴的热情互相帮助，互相照顾，没有任何的企图，没有任何的杂念，只凭着一股热情的劲头走向你的身边。
夜晚下的大都市被远处的霓虹灯笼罩得神神秘秘，到处充满着暖味。
三三两两喝醉酒的年轻人，摇摇晃晃地从眼前经过，还不忘对着你调侃一句。
打扮的花枝招展的女孩子穿梭在熙熙攘攘的人群里，浑身上下充满着活力。
想起故乡的夜。
那里星光灿烂，群星会聚，把整个蓝天衬托得更加的清爽，更加的明亮。
推开窗户，月儿挂在柳梢的后边，柳枝的影子斑斑驳驳地映在了圆月里。
有风吹过，月里人影走动，于是，把满腹的心事，悄悄向她诉说。
今晚月色正浓，赶紧许下愿望，托清风、明月把我对故乡的思念带给生我养我的那片黄土地。
名家散文三 美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。
沏茶的水也是兴福寺的，泉水。
水杯是一般常见的玻璃杯。
水瓶也是一般常见的塑料外壳的水瓶。
水瓶上用油漆写了号码。
油漆已经斑驳，暗中透着沧桑。
不知沏了多少杯茶了！我这个不喝茶的人，破例喝茶了。
一杯接着一杯。
没有别的原因，就是因为茶水香气扑鼻。
无须精致的茶具烘托和引导，这是一种明明白白的清澈和香甜。
生活中有时候去掉刻意讲究的形式，内容会更好。
（茶） 夜深深，在寺内缓缓散步。
看风中低语的古树。
看树叶滑落潭水。
看青苔暗侵石阶。
看夜鸟梦呓巢穴。
看回廊结构出种种复杂的立体图案。
看老藤椅疑惑深夜的寂寞。
看时间失去滴答滴答的声音。
看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。
看细细的茸毛在皮肤上悄悄生长，色泽因此变得柔和。
看身体的条条曲线向着灵魂蜿蜒，欲念因此变得清晰。
你的眼睛里面有我的眼睛。
你的笑意包含我的笑意。
你的心情可以覆盖我的心情。
我在新疆看见过又大又圆清澈如水的月亮，可它的背景是荒漠。
点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬残酒。
描写春天的散文名篇
描写春天的散文名篇有：《春》、《大明湖之春》、《春之怀古》、《春底林野》、《五月的青岛》。
1、朱自清《春》朱自清的这篇著名的散文《春》，最初发表于1933年7月，被中国中学语文选为长期教材。
在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，表达了了作家在特定时期的思想情绪、对人生和人格的无线追求，写出了作家骨子里的传统文化积淀以及对自由世界的向往之情。
2、《大明湖之春》老舍作家老舍的散文名篇《大明湖之春》，在文中详细的描写了济南的大明湖春季的美景，在写法上非常独特，另鸣新声，而且不拘一格。
这篇散文表达了老舍对北国春天美景的怀念之情，以及作者懂得生活，而且善于发现生活之美的心态。
3、《春之怀古》张晓风文中最有名的一句是：“穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。
”此文“题眼”顺着作者的笔尖，回首眺望了半天的“古”，全都是为了反衬“今”，表达了对烟囱如林的环境污染的控诉！4、《五月的青岛》老舍此文用优美生动丰富的语言，不拘一格，别出心裁的描写手法，形象的描绘了青岛五月的春季美景，这篇散文让无数读者被青岛的美丽春景所深深吸引，令无数人所神往，给人以春天的希望与憧憬。
5、《春底林野》天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。
轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物，桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上，小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有针定的时侯。
描写“春天”的名家短篇散文有什么？
1、《春》——现代-朱自清该文的主题思想即对自由境界的向往。
朱自清当时虽置身在污浊黑暗的旧中国，但他的心灵世界则是一片澄澈明净，他的精神依然昂奋向上。
朱自清把他健康高尚的审美情趣，把他对美好事物的无限热爱，将他对人生理想的不懈追求熔铸到文章中去。
熔铸到诗一样美丽的语言中去。
从而使整篇文章洋溢着浓浓的诗意，产生了经久不衰的艺术魅力。
2、《一日的春光》——现代-冰心《一日的春光》是冰心写的一篇脍炙人口的散文。
该文写于1936年，在写作此文之前大约两个月左右的时间里，冰心或是生病，或是杂事缠身。
这样的思绪，不免使作者渴望自然春天的到来，祖国春天的到来。
然而苦苦等待春天，春天却迟迟不来，许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散；
到处寻找春光，却发现春天早已远去。
这种情况难免使作者痛苦。
然而，春光好似有意，在作者九十日的等待之后，终于等来了春光的烂漫、骄奢、光艳与迷人的景象，使作者饱尝了“一日春光”带来的快乐、活泼、力量和生命。
3、《春燕归来》——现代-厉彦林冬去春来，燕子北飞，开始一段新的生活。
如此往复，一年又一年，繁衍生息着。
作者采用细节描写，勾勒了小燕子练习飞行的场面，形象逼真。
文章表面写春归的燕子，实写团聚之情，表达了“叶落归根”的主题。
4、《北平的春天》——现代-周作人作者描写了北平的春天“太慌张、欠腴润、稍枯燥、太快了”的特点。
当时的北京正处于从乡村社会向城市社会转型时期，所以周作人这些传统文人，喜欢居住在城市，享受着丰富的物质生活和文化生活，却怀念乡村以及具有乡村风光的自然景色，留恋山水田园的恬静幽闲。
5、《园子里的春天》——现代-吴伯箫这篇精美短文从视觉、味觉等角度进行描写，彰显了“院子里美丽、充满花的气息、生机勃勃”这一春天的特色。
万物经历了寒冬的洗涤，变得日异萧条，就在它生命接近枯竭的时候，暖春来了，它给河流带来了自由，给大地带来了生机，给人类带来了希望，一片生机盎然的景象。
春天也给我们带来了启示，一切事物从春开始，青少年在这里收获到了成长，青年在这里收获到了爱情，这里是美的源头，美的开始。
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1、朱自清《春》盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
2、贾平凹《落叶》窗外，有一棵法桐，样子并不大的。
春天的日子里，它长满了叶子。
枝根的，绿得深，枝梢的，绿得浅；
虽然对列相间而生，一片和一片不相同，姿态也各有别。
没风的时候，显得很丰满，娇嫩而端庄的模样。
一早一晚的斜风里，叶子就活动起来，天幕的衬托下，看得见那叶背面了了的绿的脉络，像无数的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞；
又像一位少妇，丰姿绰约的，作一个妩媚的笑。
我常常坐在窗里看它，感到温柔和美好。
我甚至十分嫉妒那住在枝间的鸟夫妻，它们停在叶下欢唱，是它们给法桐带来了绿的欢乐呢，还是绿的欢乐使它们产生了歌声的清妙？法桐的欢乐，一直要延长一个夏天。
我总想，那鼓满着憧憬的叶子，一定要长大如蒲扇的，但到了深秋，叶子并不再长，反要一片一片落去。
法桐就削瘦起来，寒伧起来。
变得赤裸裸的，唯有些嶙峋的骨。
而且亦都僵硬，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下来。
我觉得这很残酷，特意要去树下拣一片落叶，保留起来，以作往昔的回忆。
想：可怜的法桐，是谁给了你生命，让你这般长在土地上？既然给了你这一身绿的欢乐，为什么偏偏又要一片一片收去呢！来年的春上，法桐又长满了叶子，依然是浅绿的好，深绿的也好。
我将历年收留的落叶拿出来，和这新叶比较，叶的轮廓是一样的。
喔，叶子，你们认识吗，知道这一片是那一片的代替吗？或许就从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。
然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐；
如此而已，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了！我忽然醒悟了，觉得我往日的哀叹大可不必，而且有十分的幼稚呢。
原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学的命题的验证：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；
世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。
我于是很敬仰起法桐来，祝福于它：它年年凋落旧叶，而以此渴望来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。
3、巴金《海上日出 》为了看日出，我常常早起。
那时天还没有大亮，周围非常冷清，船上只有机器的响声。
天空还是一片浅蓝，颜色很浅。
转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。
我知道太阳要从天边升起来了，便目不转睛地望着那里。
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。
这个太阳好像负着重荷似的一步一步，慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。
一霎那间，这个深红的圆东西，忽然间发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也忽然有了光彩。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。
这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。
然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。
后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。
这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。
4、林清玄《山谷的起点》一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。
我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀！”她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。
”我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会！”“为什么呢？”“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀！”我说。
妇人听了展颜而笑。
我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。
”过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。
我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
5、史铁生《秋天的怀念》双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。
望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；
听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。
“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。
”她总是这么说。
母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。
后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。
母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。
”她憔悴的脸上现出央求般的神色。
“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。
我的回答已经让她喜出望外了。
“好吧，就明天。
”我说。
她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。
”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。
还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。
对于“跑”和“踩”一类的字眼，她比我还敏感。
她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。
我没想到她已经病成那样。
看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。
别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。
黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。
我懂得母亲没有说完的话。
妹妹也懂。
我俩在一块儿，要好好儿活……。
名家短篇散文精选
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名家短篇散文：梧桐树 丰子恺 寓楼的窗前有好几株梧桐树。
这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。
因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。
它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚;
但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。
因为这必须隔着相当的距离方才看见。
唐人诗云：“
山远始为容。
”
我以为树亦如此。
自初 夏至 今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。
那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。
植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。
有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘
只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。
它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。
叶子一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。
那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障;
又好像图案画中的一座青山。
在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。
芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。
梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。
那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。
窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。
古人说“
芭蕉分绿上窗纱”
，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。
若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“
梧桐分绿上窗纱”
了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。
样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿;
后来又由墨绿转成焦黄;
北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝—
—
起初突然地落脱一两张来;
后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。
枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。
这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“
高高山头树，风吹叶落去。
一去数千里，何当还故处?”
现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。
因为他们虽然 种植 了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。
他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?可知自然是不能被占有的。
可知艺术也是不能被占有的。
名家短篇散文：爱怕什么 毕淑敏 爱挺娇气挺笨挺糊涂的，有很多怕的东西。
爱怕撒谎。
当我们不爱的时候，假装爱，是一件痛苦而倒霉的事情。
假如别人识破，我们就成了虚伪的坏蛋。
你骗了别人的钱，可以退赔，你骗了别人的爱，就成了无赦的罪人。
假如别人不曾识破，那就更惨。
除非你已良心丧尽，否则便要承诺爱的假象，那心灵深处的绞杀，永无宁日。
爱怕沉默。
太多的人，以为爱到深处是无言。
其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。
爱需要行动，但爱绝不仅仅是行动，或者说语言和温情的流露，也是行动不可或缺的部分。
我曾经和朋友们做过一个测验，让一个人心中充满一种独特的感觉，然后用表情和手势做出来，让其他不知底细的人猜测他的内心活动。
出谜和解谜的人都欣然答应，自以为百无一失。
结果，能正确解码的人少得可怜。
当你自觉满脸爱意的时候，他人误读的结论千奇百怪。
比如认为那是—
—
矜持、发呆、忧郁…
…
一位妈妈，胸有成竹的低下头，做出一个表情。
我和另一位女士愣愣地看着她，相互对视了一下，异口同声地说：你要自杀!她愤怒地瞪着我们说：岂有此理!你们怎么那么笨?!我此刻心头正充盈着温情!愚笨的我俩挺惭愧的，但没等我们道歉的话出口，那妈妈恍然大悟道：原来是这样!怪不得我每次这样看着儿子的时候，他会不安地说：妈妈，我又做错了什么?你又在发什么愁? 爱是那样的需要表达，就像耗竭太快的电器，每日都得充电。
重复而新鲜地描述爱意吧，它是一种勇敢和智慧的艺术。
爱怕犹豫。
爱是羞怯和机灵的，一不留神它就吃了鱼饵闪去。
爱的初起往往是柔弱无骨的碰撞和翩若惊鸿的引力。
在爱的极早期，就敏锐地识别自己的真爱，是一种能力，更是一种果敢。
爱一桩事业，就奋不顾身的投入。
爱一个人，就斩钉截铁地追求。
爱一个民族，就错骨扬灰地献身。
爱一种信仰，就至死不悔。
爱怕模棱两可。
要么爱这一个，要么爱那一个，遵循一种“
全或无”
的铁则。
爱，就铺天盖地，不遗下一个角落。
不爱就抽刀断水，金盆洗手。
迟疑延宕是对他人和自己的不负责任。
爱怕沙上建塔。
那样的爱，无论多么玲珑剔透，潮起潮落，遗下的只是无珠的蚌壳和断根的水草。
爱怕无源之水。
沙漠里的河啊，即便不是海市蜃楼，波光粼粼又能坚持几天?当沙暴袭来的时候，最先干涸的正是泪水积聚的咸水湖。
爱怕假冒伪劣。
真的爱也许不那么外表光滑，色彩艳丽，没有精致的包装，没有夸口的 广告 ，但是它有内在的质量保证。
真爱并非不会发生短路与损伤，但是它有保修单，那是两颗心的承诺，写在天地间。
爱是一个有机整体，怕分割。
好似钢化玻璃，据说坦克轧上也不会碎，可惜它的弱点是宁折不弯，脆不可裁。
一旦破碎，就裂成了无数蚕豆大的渣滓，流淌一地，闪着凄楚的冷光，再也无法复原。
爱的脚力不健，怕远。
距离会漂淡彼此相思的颜色，假如有可能，就靠得近一点，再近一点，直到水乳交融亲密无间。
万万不要人为地以分离考验它的强度，那样你也许后悔莫及。
尽量地创造并肩携手天人合一的时光。
爱像仙人掌类的花朵，怕转瞬即逝。
爱可以不朝朝暮暮，爱可以不卿卿我我，但爱要铁杵磨成针，恒远久长。
爱怕平分秋色。
在爱的钢丝上不能学高空王子，不宜做危险动作。
即使你摇摇晃晃，一时不曾跌落，也是偶然性在救你，任何一阵旋风，都可能使你飘然坠毁。
最明智最 保险 的是赶快从高空回到平地，在泥土上留下深深脚印。
爱怕刻意求工。
爱可以披头散发，爱可以荆钗布裙，爱可以粗茶淡饭，爱可以风餐露宿。
只要一腔真情，爱就有了依傍。
爱的时候，眼珠近视散光，只爱看江山如画。
耳是聋的，只爱听莺歌燕舞。
爱让人片面，爱让人轻信。
爱让人智商下降，爱让人一厢情愿。
爱最怕的，是腐败。
爱需要天天注入激情的活力，但又如深潭，波澜不惊。
说了爱的这许多毛病，爱岂不一无是处? 爱是世上最坚固的记忆金属，高温下不融化，冰冻不脆裂。
造一艘爱的航天飞机，你就可以驾驶着它，遨游九天。
爱是比天空和海洋更博大的宇宙，在那个独特的穹窿中，有着亿万颗爱的星斗，闪烁光芒。
一粒小行星划下，就是爱的雨丝，缀起满天清光。
爱是神奇的化学试剂，能让苦难变得香甜，能让一分钟永驻成为永远，能让平凡的容颜貌若天仙，能让喃喃细语压过雷鸣电闪。
爱是孕育万物的草原。
在这里，能生长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀…
…
所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，爱都会给赠予你。
在生和死之间，是孤独的人生旅程。
保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。
名家短篇散文：写给生命 席慕容 (一) 我站在月亮底下画铅笔速写。
月亮好亮，我就站在田野的中间用黑色和褐色的铅笔交替地描绘着。
最先要画下的是远处那一排参差的树影，用极重极深的黑来画出它们浓密的枝叶。
在树下是慢慢绵延过来的阡陌，田里种的是番薯，在月光下有着一种浅淡而又细致的光泽。
整个天空没有一片云，只有月色和星斗。
我能认出来的是猎人星座，就在我的前方，在月亮下面闪耀着，天空的颜色透明又洁净，一如这夜里整个田野的气息。
月亮好亮，在我的速写本上反映出一层柔白的光辉来，所有精略和精密的线条都因此能看得更加清楚，我站在田里，慢慢地一笔一笔地画着，心里很安定也很安静。
家就在十几二十步之外，孩子们都已经做完了功课上床睡觉了，丈夫正在他的灯下写他永远写不完的功课，而我呢?我决定我今天晚上的功课要在月亮底下做。
邻家的狗过来看一看，知道是我之后也就释然了，在周围巡视了几圈之后，干脆就在我的脚旁睡了下来。
我家的小狗反倒很不安，不明白我为什么不肯回家，所以它就一会儿跑回去一会儿又跑过来的，在番薯的茎叶间不停地拔弄出细细碎碎的声音。
乡间的夜出奇的安静，邻居们都习惯早睡，偶尔有夜归的行人也只是从田野旁边那条小路远远经过，有时候会咳嗽一声，声音从月色里传过来也变得比较轻柔。
多好的月色啊!满月的光辉浸润着整块土地，土地上一切的生命都有了一种在白昼时从来也想象不出的颜色。
这样美丽的世界就在我的眼前，既不虚幻也非梦境，只是让人无法置信。
所以，我想，等我把这些速写的稿子整理好，在画布上画出了这种月色之后，恐怕也有一些人会认为我所描绘的是一种虚无的美吧。
我一面画一面禁不住微笑了起来。
风从田野那头吹过，在竹林间来回穿梭，月是更高更圆了，整个夜空澄澈无比。
生命里也应该有这样一种澄澈的时刻吧?可以什么也不想什么也不希望，只是一笔一笔慢慢地描摹，在月亮底下，安静地做我自己该做的功课。
(二) 对着一班十九、二十岁，刚开始上油画课的学生，我喜欢告诉他们一个 故事 。
这是我大学同班同学的故事。
我这个同学有很好的绘画基础，人又认真，进了大学以后发愿要沿着西方美术史一路画下来，对每一个画派的观念与技法都了解并且实验了之后，再来开创他自己的风格。
他认为，只有这样，才能够画出真正扎实的作品来。
一年级的时候，他的风景都是塞尚的，二年级的时候，喜孜孜地向我宣布： “
我已经画到野兽派了!”
然后三年级、四年级，然后教书，然后 出国 ，很多年都不通音讯，最后得到的消息是他终于得到了博士学位，成为一个美术史与美术理论方面的专家了。
我每次想到这件事，都不知道是悲是喜。
原来要成为一个创作的艺术家，除了要知道吸收许多知识之外，也要懂得排拒许多知识才行的啊!创作本身原来具有一种非常强烈的排他性。
一个优秀的艺术家就是在某一方面的表现能够达到极致的人，而因为要走向极致，所以就不可能完全跟着别人的脚步去走，更不可能在自己的一生里走完所有别人曾经走过的路。
在艺术的领域里，我们要找到自己的极致，就需要先明白自己的极限，需要先明白自己和别人不尽相同的那一点。
因为不尽相同，所以艺术品才会有这样多不同的面貌。
像布朗库西能够把他的“
空间之鸟”
打磨得那样光滑，让青铜的雕像几乎变成了一种跃动的光与速度。
而麦约却要把流动的“
河流”
停住，在铅质的女体雕像里显示出一种厚重的量感来。
毕沙洛的光影世界永远安详平和，而一样的光影在孟克的笔触里却总是充满了颤栗和不安。
每一个优秀的艺术家走到极致的时候，就好像在生命里为我们开了一扇窗户，我们在一扇又一扇不同的风景之前屏息静立，在感动的同时，也要学会选择我们所要的和我们不得不舍弃的。
(三) 当然，有些人是例外，就好像在生命里也常有些无法解释的例外一样。
在美术史里，有些例外的艺术家，就像天马行空一般地来去自如，在他们的一生里，几乎就没有所谓“
极限”
这一件事。
像对那个从天文、数学到物理无所不能，无所不精的达文西，我们该怎么办呢? 也许只能够把他放在一旁，不和他比较了吧?不然，要怎样才能平息我们心中那如火一般燃烧着的羡慕与嫉妒呢? (四) 我相信艺术家都是些善妒的人。
名家短篇散文：浴着光辉的母亲 在公共汽车上，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。
“
宝宝乖，别怕别怕，坐车车很安全。
”
—
—
那母亲口中的宝宝，看来已经是十几岁的少年了。
乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。
那对母子下车的时候，车内一片静默，司机先生也表现了平时少有的耐心，等他们完全下妥当了，才缓缓起步，开走。
乘客们都还向那对母子行注目礼，一直到他们消失于街角。
我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢?原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界。
完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。
就以对待孩子来说吧!弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪，那么值得爱怜，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，充满了条件，无法全心地爱怜。
但愿，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，完全无私、溶入，有一种庄严之美，充满爱的光辉。
名家短篇散文：心田上的百合花 在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。
不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。
百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。
但是，它心里知道自己并不是一株野草。
它的内心深处，有一个纯洁的念头：“
我是一株百合，不是一株野草。
唯一能证明我是百合的 方法 ，就是开出美丽的花朵。
”
有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“
这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。
我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。
”
公开场合，它们则讥讽百合：“
你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样!”
百合说：“
我要开花，是因为我知道自己有美丽的花;
我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命;
我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。
不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。
有一天，它终于开花了。
它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。
这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。
它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。
许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳;
许多情侣互相拥抱，许下了“
百年好合”
的誓言;
无数的人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导： “
我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。
”
名家短篇散文：前世与今生 有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“
前世真的存在吗?”
前世真的存在吗?我不能回答。
我告诉他：“
我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。
我们的前世已经来不及参加了，让它去吧!我们希望有什么样的来生，就掌握今天吧!”
前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能找到一些过去与未来的消息。
就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。
我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我们的未来。
因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。
所以，真正值得关心的是现在。
我对那时常做前世梦的朋友说：“
与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的眼前。
”
真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。
名家短篇散文：与父亲的夜谈 我和父亲觉得互相了解和亲近，是在我读高中二年级的时候。
有一次，我随父亲到我们的林场去住，我和父亲睡在一起，秉烛夜谈。
父亲对我谈起他青年时代如何充满理想，并且只身到山上来开辟四百七十甲的山地， 他说：“
就在我们睡的这张床下，冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠，半夜起来小便，都要踞着脚才不会踩到蛇。
”
父亲告诉我：“
年轻人最重要的就是打拼和勇气。
”
那一夜，我和父亲谈了很久很久，才沉沉睡去。
醒来后我非常感动，因为我从小到大，从来没有和父亲单独谈超过一小时的话，更不要说睡在一起了。
在我们的父母亲那一代，由于他们受的 教育 不多，加上中国传统和日本教育使他们变得严肃，不善于表达感情，往往使我们有代沟，不能互相了解和亲近。
经过三四十年的努力，这一代的父母较能和子女亲近了，却因为事情更繁忙，时间更少了。
从高中时代到现在已经二十几年了，我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景，可惜父亲已经过世，我再也不会有那种幸福了。
我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间，因为好时光稍纵即逝! 看了名家短篇散文的人还看： 1. 名家优秀短篇散文 2. 名家优秀短篇散文欣赏 3. 优美短篇名家散文推荐 4. 名家短篇散文诗歌朗诵 5. 优秀短篇散文 6. 优秀的短篇散文 。
