推陈出新的例子(推陈出新的例子素材)
世代相传是成语吗
世代相传是成语。
世代相传指祖祖辈辈传下来。
祖辈相传的技艺，人间事物的祖辈传递。
也指家传珍宝，他人没有的宝物。
清文康《儿女英雄传》第二十六回：“将来抱个娃娃，子再生孙，孙又生子，绵绵瓜瓞，世代相传，奉祀这座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝顺，成全你作个儿女英雄。
”将来抱个娃娃，子再生孙，孙又生子，绵绵瓜瓞，世代相传，奉祀这座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝顺，成全你作个儿女英雄。
清·文康《儿女英雄传》第二十六回。
汉语成语，是汉语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
源自古代经典著作、著名历史故事或人们的口头，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体性。
它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固性。
不论讲话或写作，准确恰当地使用一些成语，会使话语或文章更加风趣生动，活泼有力。
汉语成语为定型的词语或短语，一般都有出处·有些成语从字面上不难理解，如小题大做，后来居上等，有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如朝三暮四，杯弓蛇影等。
代代相传的成语
薪尽火传拼音： xīn jìn huǒ chuán 用法： 连动式；
作谓语；
比喻师父传业于弟子解释： 薪：柴。
柴虽烧尽，火种仍留传。
比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
出处： 先秦·庄周《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
”代代相传 [拼音]dài dài xiāng chuán[释义]一代接一代地相继传下去。
[例句]一代又一代，代代相传，你死之后你的子子孙孙会传接下去，那就是永生的意义。
比喻借鉴他人经验的诗句
比喻借鉴他人的诗句如下：鸟无翅难飞。
鸟无翼不飞，蛇无头不行。
鸟不展翅高飞。
飞鸟爱护自己的羽毛。
只有折回的路程。
小鸟翅膀软，总想攀硬枝他渴望着展翅飞翔，但缺少丰满的羽毛。
山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩。
草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
树叶子再稠，挡不住鹰眼。
鹰爱高飞，鸦栖枝。
雄鹰必须比鸟飞得，因为它的猎物就是鸟。
看鹰看飞翔，看人看行为。
山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰。
风雨猛，折不断雄鹰的翅膀。
有本领的老鹰，总是藏起爪子。
鹰爱独飞羊爱群。
老鹰不孵斑鸠。
老鹰飞得再高，影子还在地上。
高空飞飞翔的鹰仍落在石崖上。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物。
会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸。
喂鹰别喂饱。
鹰饱不拿兔，兔饱不出窝。
见兔放鹰。
老鹰巢内无善鸟。
形容吸取前人经验的诗句
1. 关于借鉴前人经验的诗句 关于借鉴前人经验的诗句 1.借鉴前人的诗句推陈出新的例子 李商隐有一首《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
宋朝王质有一首《江城子》：细风微揭碧鳞鳞。
绣帏深。
不闻声。
时见推帘，笼袖玉轻轻。
不似绮楼高卷幔，相指点，总分明。
斜湾丛柳暗阴阴。
且消停。
莫催行。
只恨夕阳，虽好近黄昏。
得到钗梁容略住，无分做，小蜻蜓。
其中“且消停。
莫催行。
只恨夕阳，虽好近黄昏”便出自李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”。
再后，朱自清把李商隐该句再改写为：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
这一改，便把原来的怅惘之情换了意思，有了积极向上的意味。
宋之问有一句闻名的：桂子月中落，天香云外飘。
《牡丹亭》则将其改为：昨夜天香云外吹，桂子月中开。
只想起这两个，希望可以帮到你。
另，如果你要找类似的化用前人诗句的例子，在元杂剧里有很多。
如《琵琶记》《西厢记》《牡丹亭》。
2.在你的积累中还有哪些借鉴前人的诗句推陈出新的例子写出一个 庄子的《逍遥游》中说，“抟扶摇而上者九万里“，于是唐代，李白则借用为《上李邕》中说“扶摇直上九万里”在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。
在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
项羽兵败乌江边，文人墨客无不猜想另一种结局，所以就出现了。
杜牧《题乌江亭》“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”与王安石《乌江亭》“江东子弟虽犹在，肯与君王卷土来？” 我印象深刻的就是这两个，希望能采纳：） 3.历史上借鉴前人经验而取得成功的作文素材 刘邦听张良之谋，最终成就帝业；
而项羽不听范增之言，最终自刎乌江 曹操善于听谋臣的意见，最终统一北方，袁绍不听田丰、沮授之言，兵败官渡 唐太宗能听魏征之言，成就贞观之治；
苻坚不听王猛之言，结果兵败淝水 1唐太宗兼听则明，偏听则暗 唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂.从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握.舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他.秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；
梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣勿入；
隋炀帝偏信虞世基，死于扬州的彭城阁兵变.所以人君广泛听取意见，则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来.”唐太宗说：“好啊！” 简单就是（唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断.只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了.”从此，唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏.） 2扁鹊与菜桓公 扁鹊来拜见蔡桓公，在他身边站了一会，他发现蔡桓公有一点小病，于是多次请求给他医治.可是蔡桓公一直不听扁鹊的话，最后导致病情恶化，病发身亡. “忠言逆耳利于行，良药苦口利于病.”一开始蔡桓公的小病只在皮肤上，用热水敷烫就能治好，发展到皮肉之间时，用针灸的方法也能治好，即使到了肠胃里，服几剂汤药还能治好.可是蔡桓公一而再再而三的不听劝告，直到病入骨髓，只能等死，这就是小病不治，酿成大病，不听名医言，吃亏在眼前啊！ 3马稷不谏王平失街亭 诸葛亮询问「谁敢引兵去守街亭」时，参军马谡自告奋勇，应声而出. 首先 ，诸葛亮强调街亭直接关系到北伐成败和蜀军安危，「倘街亭有失，吾大军皆休矣」；
并指出街亭「守之极难」.而马谡却满不在乎，说什麽：「某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂一街亭不能守耶？」其次，诸葛亮郑重提醒马谡：「司马懿非等闲之辈，更有先锋张合，乃魏之名将，恐汝不能敌之.」马谡却不把强敌放在眼里，声称：「休道司马懿、张合，便是曹睿亲来，有何惧哉！」再次，诸葛亮以「军中无戏言」来告诫马谡，马谡却仍然头脑发胀，以 「愿立军令状」来担保必胜. 由於马谡过去曾出过一些好主意，赢得了诸葛亮的器重，这次又自信必胜，诸葛亮便把镇守街亭的重任交给了他，并拨「平生谨慎」的王平相助，又谆谆叮嘱了三点：其一，「下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过」.这是守卫街亭的基本部署.其二，「安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看」.这是防止部署错误的保险措施.其三，「凡事商议停当而行，不可轻易」.这是要求王平尽到辅佐匡救之责.这三点如果都能做到，守住街亭应该是做得到的.马谡、王平领兵去后，诸葛亮犹恐有失，又命高翔屯兵列柳城以为救援，命魏延驻扎街亭之后以为策应.骄矜自用的马谡完全违背了诸葛亮的「节度」.他一到街亭便讥笑诸葛亮「 多心」，认为魏军不会来.接著，他又撇开诸葛亮「下寨必当要道之处」的指示，硬要扎营於山上.王平再三劝告，指出魏军若包围蜀寨，断绝汲水之道，蜀军将不战自乱，他却固执己见，甚至用「丞相诸事尚问於我」这类大话压人.王平苦谏无效，只好分走五千兵到山西下寨. 马谡如此自行其是，目空一切，这就决定了失守街亭的败局.尽管马稷熟读兵法、不听取诸葛、王平建议.最终也是纸上谈兵、失之交臂.。
守旧与创新
人们常说，守旧容易，创新难。
我觉得这话只说对了一半。
思维和观念上的守旧当然比较容易，常被人们看成是懒惰的象征。
比如大到一个国家的没有生机和活力，小到一个人的百无聊赖。
现实生活中，守旧和创新都不容易。
许多时候，守旧甚至比创新更难。
在过去的农耕时代，一位木匠父亲，一定希望把他的手艺传给自己的儿子，事实也大多如此。
他的一个或几个儿子都是木匠，儿子的儿子也是木匠。
只有没有儿子可传的人，才把手艺传给外人。
然而，到了工业和信息时代，这些守旧的观念和传统就开始松动，及至最后终于土崩瓦解。
一方面，机械化、自动化大生产时代的到来，使手工业小作坊再无用武之地；
另一方面，看到别人家的孩子通过读书实现了鲤鱼跳龙门。
于是，当木匠的父亲不再让儿子跟自己学手艺，做儿子的也不愿意窝在家当木匠，他要出去读书，他要出去闯世界。
据说，随着智能时代的到来，每年都会有一些传统的职业消失。
但是，也不是所有的旧事物都会被新事物所取代。
马未都在法国旅行时，朋友请他到巴黎的一家老餐馆吃饭，据说这是一家百年老店。
去了之后，并没有发现这家餐馆有什么特别之处。
里面的摆设与其他餐馆并无两样，只是餐馆的位置比较好，透过玻璃窗能清淅的看见巴黎歌剧院和街心广场上的游人。
餐厅的桌子不大，座位也不宽绰。
但是主人却自豪地告诉你：这家餐馆经历了两次世界大战，却依然存在；
告诉你吃其实比战斗更重要。
欧洲人的守旧让我想起了另一件往事。
2000年的时候，因购买一台大型机械设备被邀请去意大利一家公司参观访问。
除了到罗马、佛罗伦萨和威尼斯等地参观以外，东道主特意把我们请到比萨看斜塔。
这座看似即将倒下的斜塔，每年都会倾斜一点点，如何把倾斜度降到更小，是一个需要创新的科研难题。
这家公司的经理自豪的告诉我们，他们公司的设备参与了斜塔的“扶正”工作。
同时还告诉我们，他们公司原来也是一家公路桥梁施工企业。
由于施工中买不到所需要的大型的先进设备，他们的老板想到了自已研发和生产，最后变成了一家既能施工又能生产先进工程设备的知名企业。
看过比萨斜塔之后，我对欧洲人的守旧又有了一层新的认识。
斜塔和那家法国餐馆都是旧事物，把它们保存下来，就是一种守旧。
但是这种守旧并不容易。
前者是因为人们离不开吃，离不开对吃的场所的眷恋；
后者是因为人们欣赏斜塔的奇特景观，并利用自己不断创新的科学技术设法延长这一旧事物的寿命。
不由得想到，守旧与创新的边界有时是模糊不清的，有时候，守旧是为了更好的创新；
有时候，创新却是为了能够守旧。
也许就像水城威尼斯终有被越来越升高的海平面淹没的一天一样，比萨斜塔终有会倒下的那一天，但是你不能说现在的守旧和“扶正”没有意义。
我常想，就目前的科技水平而言，斜塔是永远扶不正的。
这就像当前再先进的医疗技术也不能使一位风烛残年的老人返老还童一样，只能在一点点的延缓他的不断衰老。
但是，“延缓”衰老不是逆周期生长，“延缓”衰老也不是不衰老，只不过是一种试图降低速度的衰老，因为无论人还是物，出生、成长、衰老、消亡的自然规律是无法逆转的。
创新与守旧
提到“创新”这个词，我们会想到什么，新颖的理念、前卫的造型，高端的设计、与众不同的品味等等这些词会不由自主的从脑子里面蹦出来，在我们意识里面一切创新都是寄于对于未来前景的设想和希望，创新就是人类不断前行的梦想之光。
而“守旧”这个词就带有点负面的贬义词了，它往往代表着思想僵固，不懂变通，不接受现实的变化，喜欢守着固有习惯和生活方式去行动，不愿意去接纳新的事物和思想，不会与时俱进，呆在原地，重复一成不变的生活。
我们这样把“创新”和“守旧”拆开单独去看的话，就会很容易陷入思维误区，引起偏执的行为方式，这两个词是要合起来看的，单独看其中任何一个词都会陷入一种偏执的思维极端，这两个词是一对思维范筹，离开了其中的任何一个都无法充分的发展自身，所以我们在看这两个词的时候要把它们合起来看，通过彼此看对方的存在和价值，才能知道它们两个词存在的价值和意义。
创新是在传统基础上的创新 在工作中有很多人都犯过这个错误，对于创新的事情就全力支持，认为凡是创新的就是好了，就是不断前进的，而守旧的思想就持否定的态度，甚至会轻视持守旧观点的人，认为他们都是不思进取，顽固不化的“封建老思想”。
创新未必就全是好的，前进的，而守旧也不是不好的，落后，关键是怎么去看待这件事情，怎么去分辩出这两者之间的对与错，好与坏。
前段时间看过一个关于名画家创新作品的小品，里面说到一个画家为了创新竟然不用画笔去作画直接用小孩玩的针管和水枪往画布上胡乱喷墨水，喷完后就成了一幅名画了，而且被人视为名作，看完后让人忍俊不禁的想笑。
虽然是一则笑话，可是也说明了一个深刻的道理——创新是在传统基础上的创新，而不是凭空而为的创新。
论语对新知识的理解 记得《论语》里面有一句话：“温故而知新”，意思是说所有新的知识都是在旧有知识的基础上进行的创新，只有学习会了，熟悉了旧的知识，才去学习新的知识，理解新的知识，进而才会有新的进步和成长。
没有原有的旧知识，新的知识是无法建立起来的，一切的新知识都是基于旧知识生发出来的，可以说没有旧知识就没有新知识，人类的知识就是在旧知识与新知识不断的学习中，积累丰富起来的。
职业创新 在工作中的创新也是如此，特别是设计方面的工作，对于设计是有不断创新的要求的，必须要有源源不断创新思路才可以应对各种各样客户的需求和变化，也才能在这个行业中生存下去，而创新就是它存在的基础，没有创新就不可能长期存在下去。
但是，这种不断的创新是脱离设计理念和人体工程学而进行的设计创新吗，不是的，这样的创新也是在最基础的设计理念和人体工程学的基础上，根据用户的需求而进行的设计和创新，对这些都不了解，也不熟悉，谈创新就是空谈，更不会好的设计作品出来，只有在熟悉了这些知识和用户需求的基础上才才能设计创新出好的作品来。
旧有的知识就是设计理念、人体工程学和需求，这些是千古不变的，只有在熟悉，学会并且了解这种知识的基础才有资格谈创新，否则就是一种没有基础的“乱创新”。
社会的职业存在 记得有一次客户对我们说不要管他们的需求和想法，按照我们想法去设计，采不采纳是他们的事情，这就是一种典型的为设计创新而设计的思维；
这样的设计创新就是没有生存的根基的，所有的设计都是围绕对象的需求而展开，没有需求的设计创新是一种没有生命力的一种行为，只有赋予它需求，才会焕发职业生命的活力。
社会上一种职业的存在，只是基于它能为社会大众解决问题，如果不能解决问题，那么这种职业是不存在，也没有存在的可能，所以没有那一种职业是脱离大众，不理会大众需求的，都是在大众需求的基础生长和存活的。
职业技术的创新是在原有旧的技能和知识的基础上进行的一种创新，没有对旧有知识基础的了解，创新是根本不可能实现，更不可有一个好的结果。
总结 “创新”与“守旧”是事物不断发展时不可或缺的两个要素，它们像一个一个阶梯，只能通过下面的旧有台阶才能走上新的台阶，才能看到新的事物，才能实现事物的更新与发展。
