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用学的造句（大约30个左右）

(1)我们同学的思想变得很敏锐，这些问题提得很好。

(2)我以前对歌曲很有兴趣。

有一天一个同学的头很大，旁边有一只筷子还有一个碗，我突发奇想拿着筷子敲那同学的头。

一边敲一边唱着：洗刷刷洗刷刷……全班同学看着我，过了几秒之后放声大笑。

(3)弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。

(4)树还是树，叶还是叶，操场还是操场，还是上小学的样子，但是内心却不像小学时那样的开心，甚至空洞洞的。

为之陪衬的也只有满地的落叶。

(5)科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。

伽利略 (6)你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。

(7)把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

(8)校园南边是一年级小同学的地方。

校园北边是个大操场lishixinzhi，每当下课时大家就涌到操场上玩甩沙包、“老鹰抓小鸡”等游戏。

(9)科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。

霍金 (10)科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代！巴甫洛夫 (11)科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。

杜威 (12)艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务。

罗斯金 (13)勤学的人，总是感到时间过得太快；
懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。

(14)科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点。

丁尼生 (15)科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。

爱因斯坦 (16)大街上，浓雾迷漫，到处都是雾的海洋。

去上学的路上，我发现了天和地好像被一个巨大的雾帐笼罩着，到处都是湿淋淋的，街上的人来来往往，近处闪过一辆辆车影，远处犹如雾的天地。

时间在慢慢移动，雾也在慢慢变化着。

(17)小船在老师的引导下尝试着航行，小船在同学的支持中架起了甲板，小船在学习的压力下坚固了船体。

小船在父母和老师的祝愿中出海了，小船满载着希望和信念出海了。

小船在社会的大海中乘风破浪，小船在初航的成功中获得了力量。

(18)科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。

高尔基 (19)我转到亚林二小学两年多了，但我依然喜欢曾经教过我的亚林一小学的黄老师，他语言诙谐幽默，每次上课都把全班同学逗得哈哈大笑，但他讲得都很有道理，我们往往在笑的同时学到了知识，我很喜欢黄老师的讲课风格。

lishixinzhi (20)珍珠和合浦生态珍珠是一种有机宝石，自古以来一直被人们视做奇珍，据地质学和考古学的研究证明，在两亿年前，地球上就已经有了珍珠。

(21)开启中考成功之门，钥匙有三。

其一：勤奋的精神；
其二：科学的方法；
其三：良好的心态。

(22)俗话说的好严师出高徒嘛，张老师很严厉的，早晨一进教室总能看见她在一丝不苟的观察所有读书的同学，不读和读不好的同学就会被留在放学的时候在读！ (23)科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志献身于科学的人。

费尔巴哈 (24)开启高考成功之门，钥匙有三。

其一：勤奋的精神；
其二：科学的方法；
其三：良好的心态。

没有人爬山只为爬到山腰。

为何甘于平庸呢？ (25)魔术，以及人们传说的它的一切神奇之点，其实就是对于科学的能力的一种深沉的预感。

(26)一个领导者应该承认，个人的能力是极为有限的，一个人若做能力以上或以下的工作，都容易遭到失败。

为了避免能力发挥上的缺点，更应该分层负责，这才是提高工作效率最科学的方法。

(27)文学是社会现象经过创造过程的反映：反过来，社会要受到文学的创造性的影响而塑造。

(28)蚕很可怜。

它很小，一不小心就会被人踩死，我们班的男生还把蚕捏来玩叠罗汉，结果最下面一条被压死了。

有的用铅笔去戳一个同学的蚕，蚕流了许多“血”，后来就死了，我暗暗为它们悲伤。

(29)不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。

(30)春天，一阵春风拂过，树上就长起鹅黄色的叶芽来。

渐渐地变成的嫩绿色叶子，那么富有生机。

在我们上学的时候，他们像高大的战士一样保卫着我们，好像告诉我们要好好学习，像他们一样。

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用学做造句（大约30个左右）

(1)学佛就是学做人。

佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的。

(2)搞科学做学问，要“不空不松，从严以终”，要很严格地搞一辈子工作。

华罗庚 (3)千教万教教人求真，千学万学学做真人。

陶行知 (4)学做任何事得按部就班，急不得。

(5)学佛就是学做人。

佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

(6)做事就是在学做人而己。

(7)做事就是在学做人而已。

(8)教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学。

不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

(9)千教万教教人求真，千学万学学做真人。

巧诈不如拙诚。

(10)与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。

(11)这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

(12)千教万教教书求真，千学万学学做真人。

(13)这学期，小红暗自为同学做了许多好事。

(14)我们的操场再向南扩展一点，就能容下全校同学做间操了。

(15)学佛就是在学做人而已。

(16)人生有许多事要学；
人生有许多事要做。

一生教你学做事的人便是老师。

(17)生活即教育，社会即学校，教学做合一。

陶行知 (18)人既不是天使，也不是野兽，但他们却想学做天使与野兽。

(19)有一个同学做错了事，只好提心吊胆地等着老师来批评他。

(20)刘老师的博客既能学知识，又能学做人，真是一举两得。

(21)你是班长应以身作则给同学做个榜样。

(22)全面野蛮时代的来临，就是全体女性都学作男人，却没有学做绅士。

lishixinzhi (23)人生是一个积累的过程，你总会有摔倒，即使跌倒了，你也要懂得抓一把沙子在手里。

千教万教教人求真，千学万学学做真人。

(24)轻千乘之国，而重一言之信。

千教万教教人求真，千学万学学做真人。

(25)我们要活的书，不要死的书；
要真的书，不要假的书；
要动的书，不要静的书；
要用的书，不要读的书。

总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

陶行知 (26)在书籍中品味知识的博大精神。

在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。

这也许是读书的真正目的吧。

(27)教师的职务，是'
千教万教，教人求真'
。

学生的职务，是'
千学万学，学做真人'
。

陶行知 (28)成熟这个事情是没办法界定的，我也不敢说自己现在是不是成熟了。

前面一段是如何学做成年人，后半生我想学做小孩。

(29)地动仪这一宝贵的发明使我们中华儿女感到万分的自豪，也为世界科学做出了史无前例的伟大贡献！ (30)生活需要我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不懂它。

这就要我们一生都要学做人，并且仍是要做到善良与平淡才是最真。

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学习汉语语法有用吗

唉..我们德语老师观点和你一样....学英语，语法有用吗？学德语，语法有用吗？你学英语的时候，感觉情态动词好抽象，觉得虚拟语气好抽象，觉得主谓宾定状补好抽象其实好多概念是可以类比汉语语法的，对一个汉语母语者来说，理解汉语语法要比理解英语语法更容易如果你教外国人汉语，不借助语法分析，如何让他区分“突然”和“忽然”？如果不借助语法分析，你能给我解释“突然”和“忽然”的区别吗？这是从实用角度说为什么要学汉语语法。

但一个中文人，总还是要有点情怀吧从《马氏文通》开始，人们就尝试对汉语进行系统的人语法分析。

但不管是《马氏文通》（拉丁语、法语）、《纳氏文法》（英语）还是王力的诸多语法著作（英语、法语），都是建立在把汉语和西语对比的基础上的。

在好多时候，这样的比较并无法一一对应。

在发现许多西语语法无法解决的问题时，好多人产生“汉语没有语法”的想法。

英语里形容词不能作谓语，那“她很漂亮”这句话就不合文法，应该是“她是漂亮的”省略；
英语里名词前要有冠词，汉语没有，汉语就是语法混乱。

18世纪的时候，法国有个语言学家写了本《普遍唯理语法》，他认为他发现了适用于世界上所有语言的语法体系。

这本书认为所有语言都是有变格的，认为冠词不可或缺。

在西方人看来，语言天然就是这个样子的。

五四运动的时候，有人主张废除汉字，激进的甚至认为汉语需要被改造。

他们认为西语是精确的，汉语是不精确的，西语可以容纳更多的信息，汉语却不允许许多从句同时出现在一个句子里。

西语有人称、时态和数的变化，汉语却不存在形态变化。

总之，汉语就是一个拙劣的工具，使用汉语阻碍了人们对西方的学习，汉语必须被改造，必须更像西方语言。

你看，从18世纪到五四运动，乃至60、70年代，人们一直是在西方中心主义的角度看待汉语语法的。

这并不仅仅是一个学术问题，我觉得这其实反映了中国学者的自卑，反映了中国和西方的巨大差距。

我们只能被动吸收西方的研究思路，西方的研究成果，哪怕研究对象是我们的母语。

当然，中国的学者也一直在尝试根据汉语本身的特点来研究汉语语法。

王力的《汉语语言学史》最后一章对他之前的语法研究进行了很好的概述。

但总体上，还是摆脱不了拿汉语和西语比较的研究方法。

改革开放之初，人们经历了西方文化巨大的冲击，我们经济上不如人，科技上不如人，学术上不如人。

当时西方人觉得，研究希腊学最为精深的不是希腊，研究埃及学最为精深的不是埃及，西方是人类文明的顶峰，所以中国的东西，也应该由西方人来研究。

有西方学者说，现在（这是就当是而言的）中国学的研究，中国只能是三流的水平（原话记不清了，大概是这意思）。

这确实很讽刺，学甲骨文要去日本，学中国历史要去美国，中国人研究出来的东西都是三流的，所以大学里研究中国历史的教员，还要有留学背景。

90年代，中国经济上、科技上有了长足的进步，汉语语言学的研究也渐渐自觉的走出对西方的迷信。

但语言学大体上还是以消化吸收为主。

冯胜利也是留洋博士。

他在留学期间接触了韵律句法学。

这是个比较粗糙的学说，在西方没有得到普遍的认可。

冯胜利回国后，根据汉语的特性对这一理论进行了更深入的讨论，并写了本《汉语韵律句法学》。

这个不被西方人看好的理论在汉语研究中展现了惊人的解释力，把字句、被字句、语序、汉语史等领域许多难题得到比较合理的解释。

十几年过去了，对汉语韵律句法学的研究依然势头不减。

这算得上第一个以汉语为基础发展完善的语法理论，汉语有其自身的发展特点，所以在西语中无法解释的现象，也许能在汉语中找到解释的办法；
西方不被看好的理论，也不代表他是错的。

现在应该没有哪个西方人敢说“中国学的研究，中国只能算是三流水平”这样的话了。

古文字学形成了一套完整的、严密的体系，简牍学研究蓬勃兴起，甲骨学的中文著作水平也远高于英文、日文著作；
上古音的研究摆脱了高本汉的体系，在研究方法上有了长足进步，构拟出更加精密的音系，在对上古音系的认识上也有了更开阔的视野；
语法学研究拜托了对西方的亦步亦趋，形成了一套独特的语法体系。

我们不再认为汉语是不精确的语言的，相反，我们通过语法研究，能让汉语变得更加精确。

现在中国学最兴盛的地方，无疑是在中国。

中国终于没有成为第二个希腊，或第二个埃及。

所以，我觉得学中文是要有一点情怀的。

我们学英文、学德文，很多时候是抱着实用的态度去学的，但在英国、美国、德国，依然有许多学者在研究看似无用的语言学的细节。

德国人研究配价语法有什么用呢？他们不会说德语吗？为什呢非要研究德语的构成规则呢？把德语语法的研究交给学德语的人不行吗？没有哪个德国学者愿意承认德语语法研究最精深的国家不是德国，那我们又怎么能坦然接受汉语语法研究最精神的不是中国呢？朱晓农写《语音学》，在前言里说，他有意选择汉语方言材料，为的是让中国的学生通过自己的母语理解语音学原理。

而在汉语方言中，又能发现许多以前未曾发现的规律和现象。

他希望西方学生看到这本书的时候，能发现“语音学”远比他们想象的更多姿多彩（原文记不清了，大概是这个意思）。

其实任何领域何尝不是这样呢？汉语语法的研究，不也能让西方人看到一个更为多彩的世界吗？码字码了一个小时，这算事我在知乎写的最长的答案吧。

全凭着记忆写的，细节照顾不周，大家领会精神就好了-_-#ps. 评论区有人说分不清“突然”和“忽然”有什么区别，我这里简单解释一下吧。

突然是形容词，忽然是副词。

所以可以说“消息来得很突然”，却不可以说“消息来得很忽然”。

二者词汇意义基本相同，都能做状语（突然下雨、忽然下雨），区别只在于语法意义略有差别，所以词典上一般拿两个词相互解释，但我们并不能说它们是没有差别的。

再举个例子吧。

“漂亮”和“美丽”有什么区别呢？很多人大概在使用这两个词的时候不会过多的区分。

这两个词的词汇意义基本相同，而且都是形容词，用法上也没差别。

但“漂亮”有AABB式的重叠形式（漂漂亮亮），“美丽”却不能重叠（*美美丽丽）。

双音节的状态形容词大都有AABB的重叠形式，不能重叠的有两种：（1）具有消极意义的状态形容词，比如邪恶（*邪邪恶恶）；
（2）具有书面色彩的状态形容词，比如勇敢（*勇勇敢敢）。