古文学网剪灯新话-明代兴盛什么文学样式？

明代兴盛什么文学样式

明朝小说百花争艳，明朝小说流派众多了，以数量言《中国通俗小说书目》等记载，大概有800多种，以流派种类而言，系明初的长篇白话历史小说，三国演义和英雄传奇小说，水浒传之后，又出现了《四游记》《封神演义》和《金瓶梅》这样举世闻名的神魔小说和世情小说。

短篇白话小说以“三言，两拍为代表的话本”文言小说不仅有《剪灯新话》 、《剪灯余话》《觅灯因话》等等；如果从篇幅来说，短篇中最长的有24个字，这便是笔记小说《仙媛纪事》中的《梅姑》。明朝时小说跨入了一个新的历史时期，万紫千红的绚烂景象。

东窗计的典故

东窗计是中国古代文学作品《红楼梦》中的一个典故，原本代表着诈骗的手段之一，后来衍生为指谋略和阴谋策划。

在《红楼梦》中，贾宝玉被薛宝钗和迎春联手设计，让他在东安厅的窗户边偷听到了一段关于薛宝钗的私密言谈，以此达到激怒贾宝玉、引发矛盾的目的。这个计谋被称为东窗计，意为通过东窗的位置来进行诡计，让目标陷入困境。

后来，东窗计这个典故被广泛引用，用来形容某人通过阴谋、计谋和诡计来达到自己的目的，或者指谋略、计谋的巧妙和深谋远虑。

“三灯”是那三部作品

三灯丛话:是明代三部文言小说的合称。包括瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》以及邵景詹的《觅灯因话》

唐代小说叫什么

唐代传奇是唐代的汉族文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐代传奇，或称唐传奇。唐传奇在经过发轫期的准备，兴盛期之后，终于在晚唐时期开始衰落。

2、发展过程：

历经前期，中期和后期三个阶段。

初、盛唐时代为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡阶段，作品数量少，一时表现上也不够成熟。

中唐时代是传奇发展的兴盛期，名家名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。这个时期的繁荣还与此时期特殊的社会风尚紧相关联。中唐时期，通俗的审美趣味由于变文、俗讲的兴盛而进入士人群落，传奇在很大程度上已为人们接受和欣赏，已经有了广大的接受群。

唐传奇在经过发轫期的准备，兴盛期的火爆之后，终于在晚唐时代开始退潮，出现了由盛转衰的局面。

3、影响：

（1）对小说戏曲等的影响

唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。传奇体成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式，即使在白话小说兴起后，仍有一定势力。宋代就出现过不少传奇作品，虽然一般说来写得比较平实，缺少飞动的文采，但也有一些流传的佳篇，如鲁迅《唐宋传奇集》中收录的《绿珠传》、《杨太真外传》和《梅妃传》、《李师师外传》等。明代著名的传奇小说有瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯馀话》和邵景瞻的《觅灯因话》。其中《剪灯新话》的文笔意境，颇能新人耳目。清代蒲松龄的《聊斋志异》更是继承并发展了唐传奇人物形像鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动的特色，获得了巨大的成就。

（2）对白话小说的影响

唐传奇对宋以后的白话短篇小说即话本也有明显影响，很多题材和人物为话本所采用。据宋罗烨《醉翁谈录》记载，宋代已有不少根据唐传奇故事编成的话本，但多亡佚。明人所辑话本集《清平山堂话本》、“三言”，“二拍”中，也保存了好些取材于唐传奇的话本。传奇中叙事、诗笔、议论结合的形式，即所谓“文备众体”的特点，以及传奇描写人物的手段，如比较细腻的细节描写，传神的人物对话等，话本也都有所借鉴和发展。

（3）对文学的影响

唐传奇的题材、故事对后世戏曲以及讲唱文学的影响，一向为研究者们所注意。大凡著名的传奇故事，在后代都各自产生若干同一题材的戏曲。最为人所知的是《长恨歌传》对元代王伯成的诸宫调《天宝遗事》、白朴的杂剧《梧桐雨》和清代洪升的传奇戏曲《长生殿》的影响，《莺莺传》对宋代赵令畤的《崔莺莺双调蝶恋花鼓子词》、元代王实甫的《西厢记》的影响，《霍小玉传》、《枕中记》、《南柯太守传》对汤显祖的传奇戏曲“玉茗堂四梦”的影响等等。由于唐传奇成为后世戏曲、小说汲取题材进行再创作的宝库之一，因而有人把这种现象与希腊神话对后来欧洲文学的影响相比拟。

中国第一部神鬼志异

中国第一部志怪小说《搜神记》，上承《山海经》下启《聊斋志异》

魏晋志怪小说作为文言小说的发展阶段，有一个良好的开端，它的蓬勃发展也为唐传奇和文言章回小说打下了良好的基础。志怪小说是中国小说发展史上承上启下的重要环节，有着不可磨灭的历史功绩。

在文学价值方面，魏晋志怪小说较之以往的记录，增强了故事情节的完整性和丰富性，并且开始运用各种表现手法来提高叙事的艺术性。更重要的是为以后的文艺创作提供了素材，特别是给后世文学艺术以深远影响。比如唐代传奇是在魏晋志怪小说的基础上，吸收其在文学艺术上的营养发展而来的。沈式长既济的《枕中记》,李公佐的《南柯太守传》,就渊源于刘义庆《幽明录》中的《焦湖庙祝》以及《搜神记》中“卢汾梦入蚁穴”的故事。

在中国小说史上，说狐道鬼这一流派的形成，就开始于这时的志怪小说。宋朝平话、明清小说，甚至戏曲等都能看到与志怪小说一脉相承的关联。如宋洪迈的《夷坚志》、明瞿佑的《剪灯新话》、清蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》等，都和它有一脉相承的关系。其中蒲松龄的《聊斋志异》被称为是志怪小说的又一巅峰之作。

宋人平话中的“烟粉灵怪”故事也都受到它的影响。如《生死交范张鸡黍》、《西湖三塔记》等，就出自《搜神记》相同题材的故事。志怪小说还给后世的戏曲、杂剧和小说提供了丰富的素材：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、曹雪芹的《红楼梦》、冯梦龙的《三言》,都吸收了《搜神记》的创作养分；吴承恩的《西游记》更是志怪故事的百宝箱；关汉卿的《窦娥冤》、汤显祖的《邯郸梦》,是《东海孝妇》和《焦湖庙祝》的进一步发展，汤显祖《牡丹亭》中的《离魂》、《惊梦》在志怪小说中已有原型；至于如《干将莫邪》被鲁迅改编为历史小说《铸剑》,《董永和织女》是今天黄梅戏《天仙配》的最早蓝本，这更是大家所熟知的。

《搜神记》是中国古典名著之一，也是中国第一部志怪小说集。《搜神记》上承《山海经》,下启《聊斋志异》,成为许多学者研究古代民间传说与神话的主要范本，也是后人撰述奇异故事的灵感源泉。综合小说题材的内容与体例来说，干宝的《搜神记》开中国志怪小说之先河，后世许多著作中的奇异故事皆来源于此甚至当今社会流行的奇幻小说也依稀可见它的脉络，影响何其深远。