土地公求道？主角无情无欲只为求道的修仙小说？
主角无情无欲只为求道的修仙小说
《六御》
作者：易倾尘
书评：
讲述的是关于一个土地神的慢慢成长。从人的角度来看，主角冷漠地像块冰，但是没有温度，因为他已经没有喜怒，有人说他无情，可以看着弟子死在眼前，只是为了气运，有人说他残忍，像大自然一样淘汰弱者，他已经没有弱点，也不允许自己有弱点，
没有了人性，人不会认同他，他也不需要认同，因为他是仙，主角三观极其不正，各种自私自利，正是被书友诟病的地方，但是换个角度来看，完全没有人的感觉：不惹尘埃，极度的利己，淡漠无情，超脱凡俗，无凡念，无凡欲，。。却展现了一种仙人的风范！总体来讲，口碑两级化严重，喜欢的夸上天，讨厌的贬入泥
田间耕种的经典古诗
《悯农》李申
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
哈哈够经典不？老少皆会。
《观田家》
唐：韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
白居易的《观刈麦》
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶桨。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德？曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
龙潭塔故事
该塔始建于明万历（1573一1620）年间，塔名见龙。塔下是信江和丰溪二水汇流而成的大深潭，据传，河浒岩壁之上，曾镌刻隶书“龙潭”二个大字，时民众为求丰收，遂建塔于潭边，塔名‘见龙’，”故别名“见龙塔”。
中国很早就是个盛产稻谷的农业国，如遇干旱，百姓们一定要大张旗鼓地求雨，形成了我国独有的道教文化。灵山的地域方园数百里，百姓每遇到干旱，就到灵山樟涧村山中的龙潭求雨，而且是有求必应，十分灵验。有一年，老天爷数月不雨，土地龟裂，河塘干枯，稻谷眼看颗粒无收，老百姓心急如焚。
当时信州的刺史姓李，名德胜，是个好官，为救民于水火，亲自头顶炎日，率领身边僚佐步行前往灵山樟涧龙潭求雨。
且说灵山北面的樟涧山中，群峦叠嶂，犬牙交错，九曲十八弯，路延数里，在山谷岩石断层处，三十多米高的落差形成的瀑布，终年冲刷，便形成了一个巨大的深潭，即使一年不下雨，瀑布依然飞流直下。潭深，蛟龙出没，故称龙潭。
这一天，李刺史满头大汗来到樟涧龙潭，设三牲祭拜。李刺史跪拜告曰：“天何言哉，黎民待哺，万物生灵，十方厚土，叩首以求，神龙显灵，上苍垂怜，赐布甘露……”祝毕，在鞭炮，礼乐，号角，火声中，李刺史亲自将三牲祭品倒入潭中，不一刻，只见潭水翻滚，跃出一条大碗粗细的蛇来，跟随而来的百姓刷地一声，跪在地下，齐声求道：苍龙显身，庇护百姓，若得丰收，进庙供灵。
因为求雨时要用四人抬轿，轿内置一小口坛罐，必须求得真龙入罐，遍游干旱之地，谓之：“龙神视旱“，可是这么大的龙蛇进不了罐口，李刺史见了，求他道变小些吧。说来也怪，那蛇果然变小，直朝轿内的罐子钻进去，只留一截尾巴在外，李刺史便用铜锣托起蛇尾，想让蛇尾全部进入罐中，不觉手一空，铜锣落入潭中。这时雷声滚滚，狂风大作，倾盆大雨，直泻而下，直下得天昏地暗。那些求雨者欢声雀跃，一个个如落汤鸡一般。当李刺史回到信州时，竟发现那面落潭的铜锣从信江冒了出来。
原来此处与灵山的龙潭相通，于是把灵山龙潭迎来的蛇放入铜锣放进信江。蛇入信江，蛇尾一卷，此处便形成了一个深潭，人们就把此处也称为“龙潭”了。
清明感怀什么意思
? ? ? 清明之际，最易伤神。一则时令所致，梅雨连绵，乍晴还阴，人的心绪极易随之波动。一则风俗所致，祭祖扫墓，纸钱飘飞，最能令人触景生情。
? ? ? 是故千年前唐人杜牧之便说“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。性道人这首咏清明诗，不是奔走在路途中所见之清明，乃是枯坐孤馆旅舍所见之清明。如果有家可归，有墓可扫，心里或许还要充实一些。而现在，有的只是寂寞、孤独，岂不是更伤神么？碧草、杏花植根于土地，归燕、老莺也都有窝巢。作者有的只是泪眼、旅怀。作者渴望着安定，安定地学佛求道，安定地吟诗会友。这不应该是奢望，然而，对作者来说，却又谈何容易。所以，诗写得沉郁、凄迷、伤感。
