君子贤人的故事-六艺对当时君子的身心发展？
六艺对当时君子的身心发展
对于古人来说，“君子”的概念是非常重要的，人们追求高尚的人格，崇拜圣人、贤人，但圣贤终究只存在想象之中，对于普通人来说，“君子”才是能够达到的目标。想要成为君子，有一些东西就是必不可少的。
“君子”一词，最早出现在先秦典籍之中，多指“君王之子”，而我们印象中的“君子”，则来源于孔子的定义，孔子为其赋予了道德意义，从此，“君子”也就有了德性。想要成为君子，也是需要经过一系列的学习的，其中“六艺”最为重要。
“六艺”源于周朝的贵族教育体系，周王官要求学生掌握六种基本的才能。《周礼·保氏》中记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”因此，礼、乐、射、御、书、数被称之为“六艺”。
“礼”：礼节。其中主要包括五种礼节。“吉礼”，事关古人最看中的国家大事，指的是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。“凶礼”，指的是有关凶丧有关的一系列礼节。“军礼”，用于征伐，是军事活动的相关礼节仪式。“宾礼”，用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。“嘉礼”，指饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
“乐”：是六乐，其中包括《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。这六套乐舞是当时君子必须学会的。
“射”：事关武力，指君子需要掌握五种射箭技术，包括“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。
“御”：指的是驾驭马车的技术，也有五种。鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。具体来说就是，“行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。”
“书”：指的是书法。既然是君子，文学素养必然要好。“六书”指的是钟学习的方法，指的是：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
“数”：是计算、数学的能力。学会语文，数学也不能差。
对于君子的评判，道德水准更为重要，但是基础的“六艺”同样不可或缺。
中华文化源远流长，博大精深。中华文化对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响，而且也有力的推动世界文化的发展。在古代中国就有“六艺”的传统，这是古代君子为了培养高尚的品行，需要学习的六样基本才能，那就是君子六艺，即礼、乐、射、御、书、数。在我国古代历史上提倡君子六艺，其各项的作用和意义到底是什么？下面我们就一起来探讨一下这个问题。
六艺是礼、乐、射、御、书、数六种技能统称，起源于周王朝，直至唐代随着科举制的产生而逐渐消亡。六艺是指周王官学要求学生掌握的六种基本才能，出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”下面我们就来看一下“六艺”的具体内容。
一 礼：礼指的是五礼，以祭祀之事为吉礼、丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
二 乐：乐值得是六乐，既：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武这五门古乐。
三 射：指的是五种射箭的记忆。
四 御：指的是驾车的技术，周朝的时候流行车战，驾车的技术在战争中。
五 书：指书法。
六 数：指理数，即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。也指的数学。
总而言之，谦谦君子，德才兼备。“六艺”：礼、乐、书、数、御、射，对规范社会、教化子民具有重要的影响。“六艺”是中华文化的基础内容。作为学生的我们更应该学习中国传统文化。
剑来君子是什么境界
君子一般都得是金丹的境界。君子，贤人是文庙给予浩然天下所有读书人在书院的一种头衔，意为对对方学问的认可，而作为君子头衔的读书人，一般都是练气士，而且实力大多数都是金丹打底，当然这也不是固定的，因为书院并没有要求书院中的任何君子必须得是修炼者，或是有境界要求。
培兰植桂的典故
(1).兰和桂。二者皆有异香，常用以比喻美才盛德或君子贤人。《文选·刘琨＜答卢湛＞诗》：“虚满伊何，兰桂移植。” 吕向注：“兰桂，喻君子也。” 北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“今世之所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。” 卢文弨补注：“兰、桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。” 元·麻革《密国公挽词》：“零落伤兰桂，孤高叹凤鸾。” 清·顾炎武《哭顾推官》诗：“二子各英姿，文才比兰桂。”
(2).比喻子孙。如“ 兰桂齐芳 ”。
培兰育桂，指培养德才兼备的人才。是颂扬之辞。
见贤思齐出自什么典故
见贤思齐这个成语出自于《论语·里仁》。其中，《论语》中的原文是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”，意思是看到贤人就要向他学习，看到不贤的人则要从内心反省自己是否也有这样的错误，及时改正。
关于祁奚举贤的作文
祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。祁奚推举解狐——而解狐是他的仇人。 晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。晋悼公又问他，祁奚回答说：“祁午可以任 中军尉。” 正在这个时候羊舌职死了， 晋悼公问 祁奚：“谁可以接替羊舌职的职位？”祁奚回答说：“ 羊舌赤可以。” 于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让 羊舌赤辅佐他。
君子认为 祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不 谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。《尚书。洪范》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”这话大概是说的祁奚 这样的人了。解狐得到举推，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官 三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗.小雅.裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举象他的人。” 祁奚就具有这样的美德。
