宽宥什么意思（宽宥和宽恕的区别？）

宽宥和宽恕的区别

宽容和宽恕在含义、范围和侧重点有区别。

1、含义不同

宽容：宽厚能容忍。宽容引申为宽恕。

宽恕：宽容饶恕。宽恕比宽容外延大；

2、侧重点不同

宽容着重于别人做事前，提供一个宽松的做事环境。

宽恕着重于别人做事后尤其是做错事后的一种豁达和大度。

3、出处不同

宽容：《庄子·天下》：“常宽容於物，不削於人，可谓至极。”

译文：常常宽容对事物，不削于人，可以说是到了极点。

宽恕：巴金 《春天里的秋天》十六：“我应该感激她，应该宽恕她，虽然她在别的时候说了谎。”

不止宽宥的意思

意思就是：不只是宽容原谅。

宽宥：宽容;饶恕 ；原谅、饶恕的意思。

引证解释：

《后汉书·王梁传》：“﹝王梁﹞建议开渠，为人兴利，旅力既愆，迄无成功，百姓怨讟，谈者讙哗。虽蒙宽宥，犹执谦退。君子成人之美，其以梁为济南太守。”

《晋书·李憙传》：“其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也。”

唐·骆宾王?《兵部奏姚州道破逆贼诺没弄杨虔柳露布》：“礼不重伤，班白必存于宽宥。”

不容宽宥的意思

意思是指不容易宽容或饶恕他人。这就是他人在做的某一件事情当中，始终不能够得到他人的一种宽容，这件事情肯定是伤害了他的内心，或者是对他人造成了一种惨痛的痛不欲生，导致他人无法去理解这个人，一直都是沉浸在无法饶恕的情绪当中。

宥和什么字结合寓意好

宽仁；宽待。《说文解字》：“宥，宽也”。

宽容，饶恕，原谅，赦免，宏深。用作人名意指宽容、豁达、聪明之义；

宥佟（yòu tóng）

佟： 五行：火。姓。用作人名意指心地善良、优雅美丽、知书达理之义；

纾宥（shū yòu）

纾： 五行：金。本义:延缓。《说文解字》：'纾,缓也'。延缓、缓和，解除、排除的意思；宽裕，宽舒的含义。用作人名意指从容、温柔、富有之义；

宥谦（yòu qiān）

谦： 五行：木。本义：谦虚，谦逊。《说文解字》：“谦，敬也”。指谦虚、不自满的意思。用作人名意指有修养、温文尔雅、品德高尚之义；

宥有宽厚、宽恕、仁德之意；谦，谦逊，敬重，取彬彬有礼，谦谦君子之意，是一个具有儒家学派气质的名字，宥谦谐音同"有钱”，也是寓意富贵荣华，金玉满堂。

涞宥（lái yòu）

涞： 五行：水。指涞水，又名拒马河，发源于河北省涞源县。《说文解字》：“涞，水。起北地广昌，东入河”。指涞水。又名拒马河。用作人名意指心思细腻、温柔、心胸宽广之义。

习宥（xí yòu）

习： 五行：水。一般指钻研，学习，如习业；也指习以为常，经常，常常。用作人名意指学业有成、专注、勤奋努力之义；

宥檬（yòu méng）

檬： 五行：木。柠檬属芸香科柑橘属常绿小乔木。又称洋柠檬、益母果等。用来调制饮料菜肴、化妆品和药品。用作人名意指朝气蓬勃、笑容爽朗、甜美之义；

宥琛（yòu chēn）

琛： 五行：金。本义：珍宝。《说文新附》：“琛,宝也”。张衡·《东京赋》：“献琛执贽”。左思·《吴都赋》：“其琛赂则琨瑶之阜”。指珍宝、玉、珠宝。用作人名意指富有、尊贵、宝贵之义；

宥字也通右，是用来激励自己的意思，所以，为孩子起这个字，是自我勉励、好学的一种表现方式，很有意义。"琛”字是珍宝意思。这个名字寓意谦虚好学，聪明豁达，与人为善。

宥字怎么读，什么意思

宥是一个汉字，读作yòu，上下结构，部首为宀。

基本字义为宽容，饶恕，原谅：宥罪，宥恕，原宥，宽宥，尚希见宥。

1.宽仁；宽待

宥，宽也。——《说文》

宥，宽也。——《国语·周语》

闻在宥天下，不闻治天下也。——《庄子·在宥》

知其冤而宥其失。——唐· 李朝威《柳毅传》

又当定陵镇静，以道法宥天下。——明 黄道周《节寰袁公（袁可立）传》

又如：宥世(以宽仁之政治理国家)；宥德(宽仁之德)。

2.宽恕

天尊岂可违天擅杀，望天尊暂宥。——《梼杌闲评——明珠缘》

中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所谴责，因而获免。——唐· 李朝威《柳毅传》

又如：宥免(宥恕，宥赦，宥过。宽恕别人的过错)；宥愆(宽恕罪过)

3.赦免。

宥，赦也。——《广雅》

流宥五刑。——《虞书》。马注：“宽也。”

掌三刺、三宥、三赦之法。——《周礼·司刺》

犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暂居里。——《封神演义》

君子以赦过宥罪。——《易·解》。孔颖达疏：“宥谓宽宥，罪谓故犯，过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之义也。”

三国同患相恤。后有军事，各出兵车为助。如背此言，神明不宥。——明 冯梦龙 《东周列国志》

又如：宥善(赦免善良的人)；宥罪(赦免罪过)；宥释(赦免释放)

4.在古代还有别宥一词

(1)指区分，甄别。《庄子·天下》：“接万物以别宥为始。” 成玄英 疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”

(2)指破除成见。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。” 陈奇猷 校释引 毕沅 曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”

仅供参考。