愿为山中木（庄子的《山木》原文和译文？）
庄子的《山木》原文和译文
【原文】：
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”
庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”
【译文】：
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”
庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”
庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”
主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。
没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？
这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！
可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”滞于某一方面呢！
可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”
方言木兮什么意思
意思是山中有林木,林木有枝。
“木”字基本含义为树类植物的通称，如树木，乔木；引申含义为木头、木料、木制品，如木材，木器。
在现代汉语中，“木”字多用作名词，表示棺木，如行将就木。
“木”，初见于商朝甲骨文时代，为象形字。字形像一棵树的样子。向上的斜画是树枝，向下的斜画是树根。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“木”字简体版的楷书从篆书演变而来。
带木字旁寓意好的诗词
是《静夜思》。《静夜思》是。在《静夜思》这首诗中，木字旁的“木”代表着树木，寓意着生命的力量和成长的希望。这首诗通过描绘作者在静夜思考时窗外的月光照在床前的树影上，表达了对生命的思索和对未来的期待。木字旁在汉字中常常与自然景物、生命力等相关联，因此在诗词中常常被用来寓意吉祥、美好的意象。除了《静夜思》，还有许多其他，如《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，其中的“山”字也带有木字旁，寓意着山的稳固和生命的蓬勃发展。这些诗词通过运用带木字旁的词语，以及与自然景物、生命力相关的意象，传递出积极向上、寓意美好的情感和思想。
“山中人不信有鱼大如木”这话是从哪来的
答：“山中人不信有鱼大如木” 出自《颜氏家训·归心》。意思是：生活在山里的人不相信有鱼和树木一样大。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。
木字开头的四言绝句
没有木开头的四言绝句，木开头的成语有木已成舟，木人石心，木本水源
