参加雅集的感受-兰亭雅集名词解释？
兰亭雅集名词解释
兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”
兰亭序叶露盈读后感
《兰亭集序》这篇课文，读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅!
王羲之在文章中写明了自己的生死观，在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。
作者由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的热爱，对生命的珍惜。
兰亭序观赏心得50字
天下第一行书《兰亭序》美仑美奂，神采飞扬，古今共识。“文无第一，武无第二”，右军运用十分期流畅自然的笔法记录了少长群贤，集于兰亭，成觞或咏，畅叙幽情的情景，做序留真，千古一绝。
《兰亭序》绝非我们今天意义上的书法。今日书法大多为供观赏的艺术品，抄录古人诗词，展现个人风格，老百姓看来像居于高高的象牙塔上，只有望书兴叹：《兰亭序》承载晋唐古法，实用价值第一，也即用毛笔做记录，就像我们今天课堂上用钢笔随心所欲记录导师授课内容一样，所以笔法一定简单流畅，信手拈来，自然清新，不做任何修饰。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”王羲之书法取法自然，观形察势：如气充盈，如临深渊，如日处空，如江奔腾，如川之泓；如泰山压卵，如彩练当空舞；动感仿生；仿昆虫而角顾盼，仿鹅颈一头悬空，仿舞者金鸡独立；仿雄鹰大鹏展翅，仿鱼之鳞、鸟之尾羽，参差错落。时而大气磅礴，时而憨态可掬，时而直冲云霄，时而低鸣婉转。观之，字字玉树临风，儒雅倜傥，可谓神采飞扬之最高境界。
书法传情达意，古人修书用毛笔，随着书写人的情绪波动。笔墨的轻重缓急，人的情感全部表现在书法里，开心的时候，字写得像一朵花，它会对你微笑，心灵相通之人见书如面。这时候的书写和信的内容要传递的情感是合拍的、同步的，所以中国古代一流的书法作品几乎清一色是书信、手稿、手札。《兰亭序》“知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”“后之视今、亦就今之视昔、悲夫”于字里行里间流露出作者深深的感慨，特别是书法写到这里大气，流动之感让观者心潮澎湃，“后者览之，亦将有感于斯文！”我们胸中千言，无法言表！
王羲之的伟大在于完成了秦统一文字以来“天人合一”的顶层设计，他使用的是单钩侧管握笔，书写“定点侧落”将毛笔尖、圆、齐、健的功能和人的手的功能发挥到极致，结合得天衣无缝，王羲之书写的连续，使得书写和语言合二为一，心想哪里，手就随到哪里写出来，中国疆域辽阔各地方言不通所以古人在意的是你写得好不好，而非说得好不好。这个原因使得中国人文化的智慧最终以一种精神凝结在汉字书写里面。书法凝聚了中国的智慧，也凝结了中国人一种贵族的精神，于是书法成为一门载“道”的艺术。
研习书法多年的于钟华博士破解书法的“墨匣子”顿悟真书笔法，汉字结构、章法、留白的奥秘，有福之人跟随于教授，学习晋唐古法恢复中国书法的本真，人在书写中体会快乐、自然、稳健、端庄、高雅、大方、与天地合一。
我年轻时也曾爱书法，临贴日字，终不得法，正如循着别人的脚印学走路（越写越累，还没长进），于是搁笔从画，与学生共处，今喜得于博士历经千辛万苦挖掘的中国书法瑰宝，如武林之“葵花宝典”愿与大众分享，写此学习心得，意在召唤爱书人共习共勉，学习汉字中潜藏的中华文化的密码，领悟书法中蕴含着中国智慧，在说文写字中提升道德，做地道中国人！
