惭愧的近义词（惭愧的意思是什么？）
惭愧的意思是什么
意思:(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧(2) 幸运，侥幸。
“愧”，普通话读音为kuì，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。“愧”的基本含义为羞惭，如羞愧、惭愧。
在日常使用中，“愧”也常做动词，表示衷心佩服他人，自惭不如，如愧服。
羞愧和惭愧的区别
区别如下：
? ? ?惭愧：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻；也做感幸之词；分开就是为对不起自己叫惭，对不起别人叫愧；
（造句：经常失信于人的他居然也会感到惭愧；）。
? ? ? ?羞愧：因自己做错了事而自卑,惭愧；（造句：满身泥点的他在同学当中露出了羞愧的表情；）?
“很惭愧”是什么意思
因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安：深感～。～万分。
羞愧是什么意思
感到羞耻和惭愧：羞愧难言。近义词：傀怍、羞耻、汗下、忸怩、汗颜、惭愧、窘迫、羞赧羞惭、内疚
1、羞耻 [ xiū chǐ ] ：不光彩；不体面：不知羞耻。
2、汗下 [ hàn xià ]：汗流而下。形容惭愧、恐惧或焦急。
3、忸怩 [ niǔ ní ]：形容不好意思或不大方的样子：忸怩的神情。别忸忸怩怩的，大方一些。
4、汗颜 [ hàn yán ]：因羞惭而脸上出汗，泛指惭愧：深感汗颜。汗颜无地（羞愧得无地自容）。
5、惭愧 [ cán kuì ] ：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安：深感惭愧。惭愧万分。
什么叫“惭愧”?--惭心所和愧心所
“惭、愧”这两个，我们先看《五蕴论》。“云何为惭？谓自增上及法增上，于所作罪羞耻为性。”什么叫“惭”？我们知道惭愧，“我很惭愧，惭愧”，什么叫惭？我看，把不好意思叫惭，不对的。你这个惭是马马虎虎的意思，惭有惭的含义，不能动的。“我惭愧惭愧”，惭和愧有啥分别？差不多的嘛，惭就是愧、愧就是惭——不对的，惭跟愧两个不一样的。所以，这些你不学是不会知道的，所以要学。惭愧两个字大家都会说，真正懂惭愧含义的人，没学过法相是不会知道的。“自增上”，自己是增上缘，对自己来说感到不好意思。“于法增上”，同佛法一对照，这个不对头。“于所作罪”，作的罪就是坏事。“羞耻为性”，感到羞耻，就是感到自己很难为情，不好意思。“云何为愧？谓世增上，于所作罪羞耻为性。”“云何为愧？”惭愧的“愧”。“于所作罪羞耻为性”，一个是对自己来说，这个不敢做的，我是一个比丘，这事不能作。一个是法增上，这是佛经上这样说，是不能的，我就不要做。一个是人家讥嫌，你做这个事情，大家说这个不对头，那就不好意思，这样子“羞耻为性”，这个叫愧。所以惭、愧所对的不一样的。在《俱舍》里惭愧还有其他意思，这我们不要讲的太多，先把一个记住。【广】“云何惭？谓自增上、及法增上，于所作罪羞耻为性。罪谓过失，智者所厌患故。羞耻者，谓不作众罪。防息恶行所依为业。”“谓自增上、及法增上，于所作罪羞耻为性”，罪，它就解释了，这个跟那个《五蕴论》一样的。下边是《广五蕴论》的注解。什么叫“罪”？“罪谓过失”，过失，就是不好的事情，做错的事情，那就有罪。“智者所厌”，这个罪、过失，有智慧的，也就是佛弟子、佛菩萨之类的，圣者所厌恶的。因为我们的过失的标准很多，标准不一样，要“智者所厌”的，那就是说佛菩萨、圣者这些有智慧的人所厌的，认为是不对的，这才叫过失，都有标准的。这个过失，我们说是智者所厌的叫过失，有些人自身或者外道所厌的不一定是过失，这个要区别。“防息恶行所依为业”，这个惭的业用，“防息恶业”。恶行，防止、息灭恶行；罪，罪是过失。不要去做那些坏事，或者没有做，去防止它不做；或者已经做了，把它息下来，不要再做，这个，“所依为业”，依靠惭来的，那么惭就是所依，这个防息恶业是能依。有这个惭之后，这个恶行就可以防止，也可以息下去，这是它的业用。“谓怖畏责罚”，你做了这些坏事，世间上要把你抓起来，要罚的，要关起来的。“及讥论等”，或者虽然没有抓起来，大家要讥嫌，大家说你的不好听的话。那么这个对世间上产生这个不好的效果，他害怕，所以就不做坏事。“所有罪失羞耻于他，业如惭说”，他这些过失，并不是自己感到不好意思，或者是看了法，跟法对比、对照，感到不对头，而怕人家说闲话，或者怕人家把他抓起来，责罚他，那么这样子的产生的不做坏事、生羞耻的心，叫愧。所以惭跟愧不一样。你说：“我很惭愧、惭愧”，那么你现在惭、愧两个字知道了。所依为业”。恶行，没有生的，防止它不生，已经生的，把它息灭掉，不给它再现出来。同的，这两个业用是同的。因为有相似之处，但是也有差别之处。我们在《俱舍》里边，就提了很多的一些心所法，又相近又不一样，这个要区别开来。（节选《大乘五蕴论讲记-第四讲》）
