勇于不敢则活-勇于敢杀的意思？
勇于敢杀的意思
这句话的关键点是我们如今理解的“勇敢”在当时是两个意思，搞清楚这两个字分别的意思，再结合上下文，自然就能理解这句话。
何为勇？有超出常人的勇气，敢于坚持自己的是非观和判断，并且能够不受外界威胁和影响，正确表达出来，这叫做“勇”。
何为敢？有勇气，有胆量。“敢”和“勇”比起来更讲究的是作为人的本能，不惧怕危险并迅速面对，是一种执行力的表现。
所以，“勇”是有心，“敢”是行动。
而在这句话中，“敢”更多的意思是鲁莽，是一时意气，是匹夫之勇。做事不顾及后果，硬上。
因为这是半句话，还有对应的一句话，是“勇于不敢则活”。
翻译成白话就是：“有勇气并呈匹夫之勇的人一般都挂了，而有勇气却知道以柔克刚的人才能存活。”
道德经七十三章原文及感悟
第73章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人尤难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
开头三句是在讲一个现象。做事有胆量，大胆去做而无所顾忌，则被杀。用“枪打出头鸟”也不确切。做事有所顾忌，不莽撞，则能活下来，且长久。深思熟虑，敢与不敢，不同的行动，导致不同的结果。有利，则活；有害，则杀。从这一现象发出疑问：大自然的喜好，谁能知晓？谁能洞悉？就连圣人也很难知道。
接着开始讲述自己的观点：关于天道。
“不争而善胜，”不刻意去争抢，反而常胜；鹬蚌相争，渔翁得利。一旦起了争执心，就会短视，眼里面全是近处的利益，看不到全局。如人的目标设定，要有人生规划。纵观一生，才知道自己现在该怎么走。
“不言而善应，”无需回应所有人所有问，而是有所选择，才是真正的回应。因为有所选择，才会在回答中包含了价值，才是最有效的回应。强调选择与专注，人的精力是有限的。
“不召而自来，”不必刻意讨好逢迎，做好自己，自然会有人来找你。你若盛开，凤蝶自来。做好自己，让自己有资格跨过一定的门槛，达到优秀，具有价值，自然就有被人利用的价值。诸葛亮的三顾茅庐，就是最好的诠释。
“繟然而善谋，”心态放平，遵循大自然的规律，自然就会深谙其道，顺势而为之。万物同宗，寻找到道，遵循之，一通百通。
道是普适的，不要总想着钻空子。如同报应的说法，这是逃不掉的。
天之道原文及译文
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：
天道不就象拉弓射箭吗？目标高了，就把它压低一点，目标低了，就把它抬高一点。弓弦过满，就把它减少一点，弓弦不够满，就把它拉满一些。
天之道就是这样，把多余的拿来补不足的。而人之道刚刚好相反，减少不足的来增加那有余的。
谁能把有余的拿出来以奉天下呢？那只有得“道”的人才能如此。
所以圣人为老百姓做了好事并不骄矜，立下功勋也不居功，他永远也不表现自己有多大的能力。
不争而善胜什么意思
天下之道不争而善胜的意思是自然大道，有着自己根本的运化规律，是不争而能取胜。“天下之道”就是自然规律和法则，规律是自然界本身固有的，不以人的意志为转移。如果面对规律和法则采用顺应和不争的人，由于合乎规律和法则，所以能够处处胜利。
出自老子《道德经》第七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失。
天网恢恢疏而不漏背后的故事
典故：
春秋时期，大哲学家老子认为人世上的一切都符合一种宇宙自然规律，这种规律控制着整个宇宙的演化，任何违背这种规律的人和事物都会遭受相应的惩罚，这正是《道德经》中所谓：天网恢恢、疏而不失。
出自：老子的《道德经》第七十三章。
原文：
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文：
敢于违背客观规律而蛮干的,必定会遭到客观规律的惩罚;勇于排除干扰,决不逆客观规律而行的,生存和发展的希望必定会增加。这两种勇的结果，有的得利，有的受害。
天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
