快乐苇鹪鹩？鹪鹩读后感？-稻草人资讯

鹪鹩读后感

《鹪鹩》是一部深情动人的诗歌作品，作者以简练的笔触和细腻的情感描绘了小小鸟儿的生活和憧憬。读完这篇诗歌，我深深感受到了作者对自然界的热爱和对生命的赞美。诗中的鹪鹩，被描绘成了一个小巧而灵动的生物，它的快乐歌声回荡在大自然中，给人们带来欢乐和温暖。作者通过细腻的描写，让读者仿佛看到了鹪鹩在枝头轻盈地跳跃，听到了它歌声的美妙。这种细腻的描写和生动的语言让我感受到了作者对自然界的热爱和真挚的情感。除此之外，这首诗还融入了对美好未来的憧憬。诗中描述了鹪鹩在天空中徜徉的情景，它没有任何的拘束和束缚，自由自在地展翅翱翔。这种自由的形象让人想象到未来的美好，让我感到一种希望和充满活力的力量。这种对美好未来的憧憬，让我对生活充满了希望和热爱。通过阅读《鹪鹩》，我认识到了生命的美妙和自然界的奇妙之处。作者通过简洁而优美的语言，让人们感受到了自然界的美丽和生命的宝贵。这首诗让我重新审视自己的生活，珍惜眼前所拥有的一切，感受到生命的真谛和美好。同时，也激发了我对未来的憧憬和热情，让我时刻保持着对美好事物的向往和追求。总之，《鹪鹩》是一部充满美感和哲理的诗歌作品，通过对小小鸟儿的描绘和赞美，让读者重新审视生活的美好和憧憬未来的力量。读完这篇诗歌，我深深感受到了生命的真谛和美丽，同时也激发了我对未来的希望和热情。

鹏字组词有哪些

鹏的组词如下：鲲鹏、鹏云、鹓鹏、云鹏、鹏鲸、鹏术、鹏鲲、鹏鹪、鹏霄、鹏风、鹏翻、鹏息、鲸鹏、鹏游、鹏变、鹏飙、鹏海、鹏运、鹏张、鹏发、鹏路、鹏图、鹏垂、抟鹏、鹏骞、鹏鷃、鹏鶱、鹏翼、鹏迹、鴳鹏、

基本字义：1、(形声。从鸟,朋声。“鹏”是传说中最大的一种鸟,由鲲变化而成。本义:大鹏)2、比喻前程远大 [bright]3、雄伟,伟大 [great]。4、奋发有为 [be promising and diligent in one’s work]。扩展资料字形演变组词解释：1、鲲鹏：古代传说中能变化的大鱼和大鸟。梁启超《过渡时代论》二：“惟当过渡时代，则如鲲鹏图南，九万里而一息，江汉赴海，百千折以朝宗。”2、鹏云：面积很大的云。3、鹓鹏：鵷雏与大鹏。比喻杰出的人才。4、云鹏：翱翔高空的大鹏。5、鹏鲸：指大者。6、鹏术：指鹏高飞九天，远适南海的本领。比喻杰出的才能。

我国境内的鸟类

百灵俗称百灵鸟或沙百灵，也称为蒙古鹨，是国内外熟知的观赏笼鸟之一。百灵是草原上盛产的名贵鸟类。百灵可以若无其事一动不动的学习许多鸟类和小动物们的声音，它的叫声响亮且能够维持很长时间，声色委婉动听，在高空中可以直抵云霄，把它关在笼子里它也能歌善舞，因此称百灵为“鸟中歌手”。我国常见的种类有沙百灵、云雀、角百灵、小沙百灵、斑百灵、歌百灵和蒙古百灵等。【详细】

画眉

画眉的眼圈为白色，眼边各有一条白眉，匀称地由前向后延伸，并多呈蛾眉状，十分好看，故得此名。画眉是中国特产鸟类，主要分布于中国，它不仅是重要的农林益鸟，而且鸣声悠扬婉转，悦耳动听，又能仿效其他鸟类鸣叫，历来被民间饲养为笼养观赏鸟，被誉为“鹛类之王”驰名中外，为广州市的市鸟。【详细】

绣眼鸟

绣眼是中国四大名鸟之一，绣眼性情活跃，高度群集，自满清以来江浙沪一带广为饲养。因其眼圈被一些明显的白色绒状短羽所环绕，形成鲜明的白眼圈得绣眼之名。绣眼的鸣叫声非常出名，尤其进入繁殖期的雄鸟,鸣唱非常频繁,而且其叫声婉转悦耳。绣眼鸟的嘴细小，主要在花中取食昆虫，亦食少量浆果。每年春夏季在我国繁殖，常见种类有暗绿绣眼鸟及红胁绣眼鸟。【详细】

逍遥游的原文

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”