本不失末读音（故字的古义和今义？）
故字的古义和今义
今义
故
gù ㄍㄨˋ
意外的事情：事～。变～。～障。
原因：缘～。原～。
有心，存心：～意。～杀（有意谋杀）。明知～犯。
老，旧，过去的，原来的：～事（a.旧事，成例；b.有连贯性的比较完整的事情，比较适合于口头讲述，“事”读轻声）。～人。～乡。～土（故乡）。～园（故乡）。～居。～国（故乡，亦指祖国）。～纸堆（泛指旧而多的文籍）。革～鼎新（“革”，除去；“鼎”，更新；破除旧的，建立新的）。～步自封（“故步”，原来的步子；“封”，限制；喻安于现状，不求进取。亦作“固步自封”）。
朋友，友情：亲～。沾亲带～。
死亡（指人）：～去。病～。
所以，因此：～此。～而。
古同“顾”，反而。
古义
◎ 故 gù?
〈名〉
(1) (形声。从攴( pū)，古声。从“攴”，取役使之意。本义:缘故，原因)
(2) 同本义 [cause;reason]
故，使为之也。——《说文》
又明于忧患与故。——《易·系辞传》
则是无故。——《礼记·礼运》
夫有其故。——《国语·楚语》
既克，公问其故。——《左传·庄公十年》
扶苏以数谏故，上使外将兵。——《史记·陈涉世家》
广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。——《史记·李将军列传》
(3) 又如:借故(托故。借口某种原因);无故(没有缘故)
(4) 事;事情 [thing]
昭伯问家故，尽对。——《左传·昭公二十五年》
敢问天道乎，抑人故也?—《国语·周语下》
教、 孝景固袭掌故，未遑讲试。——《史记·龟策传》
(5) 又如:细故(细小而值不得计较的事情);掌故(历史上的人物事迹、制度沿革等)
(6) 意外或不幸的事变 [accident]
国有故。——《周礼·天官·宫正》
乡园多故，不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》
(7) 又如:故端(事故;事端);变故(灾难;意外发生的事情);事故(意外的损失或灾祸)
(8) 旧识;旧交 [old friend]
君安与项伯有故?——《史记·项羽本纪》
(9) 又如:一见如故;故贵(旧交与贵人);故义(故交旧友);旧故(旧交);亲故(亲戚故旧)
(10) 特指旧法、旧典、成例 [outmoded conventions]
变化齐一，不主故常。——《庄子·天运》
是时，宣帝循 武帝故事，招名儒俟材置左右。——《汉书·楚元王传》
(11) 又如:蹈常袭故;故典(典故);故语(典故成语);故祀(按惯例举行的祭祀);故套(陈规俗套)
(12) 先，祖先 [ancestors]。
(13) 旧的事物 [the stale]
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
(14) 又如:吐故纳新
(15) 通“诂”( gǔ)。以今言解释古代语言文字或方言字义 [explain archaic or dialectal words in current language]
训故举大谊而已。——《汉书·儒林传》
并作周解故。——《后汉书·贾逵传》
词性变化
◎ 故 gù?
〈形〉
(1) 原来。旧时的 [ancient;old;former]
故，旧也。——《广韵》
反故居些。——《楚辞·招魂》
乐先故些。
蔓成然故事蔡公。——《左传·昭公十三年》
所谓故国者。——《孟子·梁惠王下》
以故法为其国与此同。——《吕氏春秋·察今》
敬亭丧失其资略尽，贫困如故时。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
轩东故尝为厨。——明· 归有光《项脊轩志》
(2) 又如:故步(旧时行步的方法);故地(旧有的属地);故夫(以前的丈夫);故方(旧药方);故吏(原有属吏);故林(从前栖息的树林);故式(古旧的仪式)
(3) 通“古”( gǔ)。时代久远 [long long ago;ages ago]
是故之时，陈财之道，可以行今也。——《管子·侈靡》
(4) 又如:先故(很久以前)
◎ 故 gù?
〈动〉
(1) 死亡 [die]
前年赵三郎已故了，他老婆在家守寡。——《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》
(2) 又如:病故;
(3) 衰老 [be old and feeble]
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
◎ 故 gù?
〈副〉
(1) 故意，存心 [deliberately;on purpose]
广故数言欲亡。——《史记·陈涉世家》
主者故不受，则固请。——明· 宗臣《报刘一丈书》
(2) 又如:故故(故意;屡屡;常常);
(3) 同“固”，原来，本来 [first;originally]
程不识故与 李广俱以边太守将军屯。——《史记·李将军列传》
此物故非西产。——《聊斋志异·促织》
(4) 仍，还是 [still]
三日断五匹，大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游士林，累故不失州郡也。——《资治通鉴》
(5) 通“胡”( hú)。何，何故 [why]
公将有行，故不送公?——《管子·侈靡》
(6) 又如:故为(何故如此)
◎ 故 gù?
<连>
(1) 因此，所以 [therefore]——表示因果关系
夫秦无道，故 沛公得至此。——《史记·留侯世家》
时恐急，剑坚，故不可立拔。——《战国策·燕策》
(2) 又如:今日下雨，故未成行;故以(因此;所以);故厎(所以致成)
◎ 故 gù?
〈代〉
〈方〉∶这;那 [this; that]。如:故歇(这时候);故号(这种);故是(那是);故末(那末;那就)
诸葛亮的：治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。什么意思
治理国家，无规矩不成方圆，本立而不失其末，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业可长保
朱子家训节选意思
朱子家训节选
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
故曰：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
此谓知本，此谓知之至也。
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不踰左右，则谓之得中；中正不倚，则谓之得和；和不失远人，则谓之得宽；宽不失正，则谓之得厚；厚不失民，则谓之得大。凡事豫则能立而不废，是以建国有功，安邦有治。人者不可貌相，海水不可斗量。
此谓得志于道。
唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨；置之则忘，忘之则再求。唯圣人能之，故曰：二十始发，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
此之谓大丈夫守节之道也。
毛遂自荐古诗原文
毛遂自荐
司马迁〔两汉〕
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。
