刘基楚人养狙-与树文言文？

与树文言文

一日，有小狙谓众狙曰：山之果，公所树与？

出自明代刘基的《楚人养狙》

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

相与俟狙公之寝俟是什么意

意思众多猕猴一起等到狙公睡着的时候。其夕，相与俟狙公之寝。

其夕：那天晚上。

相与：一起，（指众猕猴）

俟：等待。

狙公：养猕猴为生的人。

寝：入睡。全句意思：那天晚上，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候。

出自明代刘基的《楚人养狙》赏析

这篇寓言讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。作为寓言，《楚人养狙》包括寓言故事和教训两个部分。

刘伯温的郁离子原文

《郁离子》是明朝刘基——刘伯温写的寓言故事集。《象虎》是其中的一篇。

象虎

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而返奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是野有如马,披象虎以趋之。人或止之曰：“是駮也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴如前，攫而噬之，颅磔而死。

楚人患狐告诉我们什么

告诉我们处理事情必须从实际出发，要懂得随机应变，具体问题具体分析，如果不看客观形势的变化，而机械移植、盲目照搬，就容易犯经验主义的错误。作者刘基，句子选自《郁离子》。

天上九头鸟的湖北佬什么意思

天上九头鸟，地下湖北佬这个谚语在中国流传挺广的。对于这句话有人认为是褒义，也有人认为是贬义。

从褒义的角度来介绍，九头鸟曾经是一种神鸟，它代表着智慧和和不畏困难，绝对不像权贵低头的象征。所以比喻一个人是九头鸟，则是代表着这个人集结的智慧和能力以及魄力。

不也有一层意思说九头鸟九个头相争而食，甚至有的时候会在一一块食物相互打架，所以九头鸟也就比喻人贪婪自私奸诈无比。

那么天上九头鸟地下湖北佬，这句话到底是指什么意思呢？

首先我们来看一下什么是九头鸟。根据山海经记载。九头鸟是火神祝融的化身，它原本有10个脑袋，但是周王非常不喜欢它，于是也就拿箭射下了一个脑袋，十头鸟也就变成了九头鸟。

因为有一个脑袋死掉了，所以在这个脖子地方经常的喷血，九头鸟为了活下去，不得不吞食他人的灵魂来补充自己的血，因此九头鸟也就变成了一个凶恶的代表。

另一种说法则是来自于现在的湖南，湖北的确的一个传说。相传当年天上有一颗九头神鸟全身赤红，是智慧和胆量以及能力的象征，所以古代楚地的人喜欢用九头鸟当做自己的图腾，与北方地区的龙刚有不同之处。

天上九头鸟地下湖北佬，这句话又是从哪来的呢？

现在人们认为一共来源于三个出处。

第1个出处是源自于楚人以九头鸟为图腾，九头鸟的传说也来自于楚地。

正是因为这层关系所以人们会将二者结合在一起，也就相当于九头鸟是湖北人的一个标志一样。

就比如说现在说到火锅，大家都会想到重庆四川等地、说到故宫，大家会想到北京一样。

一种文化传播中所形成的地理识别方法，而这也是目前认可度比较高的一个说法。

第2种说法则是源自于山海经中对于九头鸟的评价。根据山海经的记载，九头鸟原本是火神注融的化身，在砍掉一个脑袋之后脖子处不停的流血，他需要不停的去吸食人的灵魂来维持自己的生命。

除此之外，九个脑袋，有的时候为了抢夺食物还斗得你死我活，因此这个九头鸟非常没有远见，没有大局观，所以用九头鸟去形容一个人目光短浅自私自利。

湖北人在历史上一直以聪明著称，可能在与人交往的时候表现的太过于聪明，他人无法赶超，也就多出了这样的一个评价。

最后一个说法则是来源于明朝时期的大官张居正。相传当年张居正为皇上举荐了9个御史，这9个人都是湖北籍的，在他9人上任之后严厉的打击贪官，治理那些贪赃枉法之徒，也敢于各种势力叫板，不畏任何的权贵，取得了很好的效果，为百姓肃清了当时混乱的天下。

所以当时人们都觉着湖北人特别的能干，效率非常高，所以也就想到了楚地的图腾9头鸟。

在前文中也有介绍，九头鸟其实是代表着智慧和无畏的象征，按照这一层语义，人们也就将九头鸟和湖北人联系在了一起。不过在近代中这句话更多的是指湖北人比较精明能干，