红楼梦你能读下去吗？
为什么说“庚辰本”是伪造的？
从胡适的“小心求证，大胆设想”，到周汝昌参与造假的“庚辰本”，再到刘心武等红学家的揭秘、探佚、破译、显学、考证、索隐等学术行为，无不要显示这些红学大家的超凡才智，读书本领和再创造能力。
他们总是要坐实作品中的虚无的人物和事情，从而忽视作者的艺术手法：“甄士隐、贾雨村”。
为什么说“庚辰本”是假的？
也是因为读不懂书，不知道甄士隐、贾雨村的的一笔两个故事的艺术。
他们在编造批语时就不自觉的露出马脚。
当然，识者则能识，不识者永远不能识。
比如：元妃点的四出戏名：豪宴、乞巧、仙缘、离魂。
【庚辰本的批语：豪宴，《一捧雪》中伏贾家之败；乞巧，《长生殿》中伏元妃之死；仙缘，《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉；离魂，《牡丹亭》中伏黛玉死。
所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节，大关键。
】首先，“庚辰本”的伪造者和当今的红学家一样，读不懂“甄士隐、贾雨村”的艺术是如何运用的？
总想把“贾雨村”胡诌的故事，坐实成真实的故事，以及所表达的主题，这都是不可能的，也是读不懂书的具体表现。
他们不知道“真事隐”中元妃是谁？
开篇作者就以一则神话作为全书的提纲挈领，点出一个女性，在国家出现危难的时候，要补国家的天。
元妃就是这个补天之人。
元妃的真实身份是谁呢？
非慈禧太后又会有谁呢？
确认了元妃是慈禧的身份后，她点的四出戏名就好理解了。
其二，“庚辰本”的伪造者，不知道对戏名真实含义的理解，也就读不懂“女娲补天”是使清王朝走向灭亡的政治过程。
可以看出，“庚辰本”的造假，误导了天下多少文人墨客走错了方向，让多少英雄豪杰为之折夭。
几乎所有的红学家都走在这条不归之路上，迷失在戏剧的内容上爬字眼。
他们造出一个真实的“曹雪芹”就是例证。
他们根本就不知道“曹雪芹”的真实创意是什么？
其三，贾家之败、元妃之死、甄宝玉送玉、黛玉之死的批语，虽然是想坐实故事的情节，但是，它们根本就不能与怀金悼玉的主题联系在一起。
既没有时间背景，也没有一笔两个故事的艺术。
所以说，是属于胡诌，是没有结果的。
其四，文学作品仅是供人欣赏把玩。
欣赏时要把握作品的主题思想，要知道时间背景，要明白“甄士隐、贾雨村”的艺术是如何运用的。
总要像红学家脱离书本，研究出来的考证、索隐，是神仙说。
它还能叫文学作品吗？
这分明都是骗人的鬼话。
书中大如州、姑苏金陵的写作地是在如皋和常熟。
他们偏要说成北京的曹家。
他们又怎么能读懂书呢？
我们再来看看“甲戌本”是怎样批语的。
可叹亭机徳，（此句薛）女人治政的雪的徳性堪怜咏絮才。
（此句林）帘内女人唠叨玉带林中挂，（没有批语，“生其地”即 垂帘听政地）金钗雪里埋。
（寓意深远，皆非生其地之意）女性治政下的残酷，是亡国的寓意。
这才是作者翁同龢真正的批语，一语两意。
它与书中的创作艺术是相同的。
我们在坐实、解析文学作品中的真事隐的人和事，必须要有时间背景、主题思想、艺术手法。
这才是读懂一个人的身份证明的条件。
20220821
