圣水文章故事(圣水文章故事在线阅读)

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是《修真种植大户》作者：拭剑　　 黄皓在网上买了一块开光宝玉，偶然中发现浸泡过开光宝玉的水，浇灌在盆栽灵芝上，盆栽灵芝居然变成了千年灵芝。

将它浇灌在普通黄精上，黄精居然变成了千年黄精…… 于是乎，当别人到了黄皓家里，却发现修仙界价值连城的仙草成了黄皓家后院的草坪，而草坪上一只小狗正啃着一枚百年不见的仙果，小狗的狗窝边还长了几株千年人参…… 有些这些仙草仙果黄皓自然要炼丹，驻颜丹、不灭金丹、造化丹……应有尽有，想到得到这些仙丹吗？ 那就拿东西来换。

法宝？可以。

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胡山森林公园的圣水灵泉与“风门三庙”的传说

胡山巍峨挺拔,雄奇秀丽,横亘耸立在章丘中南部,素有“小岱岳”之美誉。

胡山又是道教兴盛之地,许多道教庙宇星罗棋布点缀其间,特别是在胡山东麓圣水灵泉与“风门三庙”,传经布道的传说故事在民间更是广为流传。

　　翟伯成　　　济南府臬台来胡山祈雨　　胡山东麓,李家峪西约三里,东北方向与横岭交界处,山峪不深,却山峦奇秀,柏林茂密,草木蕃盛。

密林中有一泉,即圣水灵泉。

《济南府志》记载:“泉出山半……祷雨辄应。

”　　远望,圣水灵泉似“镶”在大石堰中下端的深洞,石砌拱形。

拱劵上悬有石额,刻有“圣水灵泉”四字,时间为康熙辛丑初秋吉旦(1721年)。

　　近观,在两米进深的洞内,泉水自岩间流出,水口处雕刻有二石虎一左一右,水从虎口流出汇于一井中,井乃石垒,巨石突兀参差,煞有风格。

此泉四时不干,水质极好,寒而甘甜清洌。

生饮,断无受凉腹泻之说,洞内刻有楹联曰:祈数滴渊潜散长空而成时雨,保万家烟火借斯泉以度丰年。

　洞中有一石碑,记载着康熙六十年初秋,时任济南皋台(即济南按察使)的海州(今连云港)人黄昺,随同山东巡抚来此祈雨“辄有应效”,嘉降“甘露法雨”的故事。

　　那么,远在百里之外的山东巡抚和济南府臬台为何来胡山祈雨?这要从胡山久远的历史说起,据史书和《章丘县志》记载:“岱岳癸脉,胡山最灵。

”历代章丘县令也多有来胡山祈雨者,现存的宋代祈雨碑就是史证。

　　颇具历史价值的“圣水灵泉”碑,有朱家峪进士朱士豸撰写的碑文。

曰:窃闻佛力无边,必有以理测其端,妙应无穷,亦可以心感其意,故菩萨之显化,未有不合夫人心者也。

诵《大士经》云:十方诸国土,无刹不现身,则天下名山大川,洞天福地,在皆有菩萨之灵应,即分井闾里,亦籍菩萨之生成,往往有求必应,非诚则拂者也。

　　是岁春夏,雨水衍期,旱魃为虐,余奉皋宪之诚,顶礼胡山,祈祷圣水古泉,恍然斯洞中见大士之法身,瞬息立渺,毫无形影。

询及乡民父老,皆云从无此像,咸以为奇,今悟《天上经》云:澍甘露法雨或缘此而显应耶。

　　取水有倾,未数里而风云变色,随即沛泽,遍野甘霖,则佛力无边,岂非以理测其端,妙应无穷,而心每每感其意也哉?　　兹因皋宪法捐资重修斯泉,余亦感菩萨之慈悲,凿斯以示后人,雨旸偶不时,凡临此洞祈祷者,亦如此洞大士之灵,云尔:是为序,康熙六十年岁次辛丑实秋谷旦,处士朱士豸薰手敬题。

　　碑文上方为精美的观音菩萨画像碑,画像线条阴刻,奔放流畅,富有体质感和立体感,雕工精湛,是章丘现存的十分珍贵的画像碑,具有极高的文物价值。

画像布局十分巧妙,中间为观音菩萨,面目慈祥,乌发高髻上有“佛”字模样,顶戴璎珞,十指尖尖,衣带飘然流畅,赤足立于祥云之上。

观音菩萨一手持净瓶,一手持柳枝,生动欲活。

菩萨右面,立着善财童子,仰视观音,双手捧一钵,承接净瓶甘露圣水。

其上侧为一只祥鸟,展翅萦飞,凡其羽毛翅膀、细爪、弯嘴、环眼,无不栩栩如生,善财童子足下瑞云环绕,海水鳞鳞,气象森森。

人物形象以白描线刻手法,画出一幅祥和的观音菩萨喜降甘露圣水图。

　　阴光四圣老母庙与“疯捻子”传奇　　阴光四圣老母庙建于圣水灵泉西大殿北首,一小屋依旧尚存。

根据民国十四年(1925年)《创建阴光四圣老母庙碑序》记载:官庄一李氏妇者,“夫远贾,屡出不归”,即常年在外经商,她事公婆至孝,安贫守节,公婆去世后,代夫葬双亲,不减丧仪,后其夫亦客死他乡,此妇又讨贷四方,辗转异乡,迎夫骨回,重丧葬夫。

此后又守“柏舟”之节。

多舛的命运使其精神崩溃,“疯癫若狂”,她一再自称吾神为“阴光四圣老母”。

死后,李家庄人为四圣老母立了灵祠,建了小庙。

她没有留下姓名,只留下一个乳名,大家都叫她“疯捻子”。

但她当时的“荒诞”预言,后来多一一应验。

　捻子疯后,常自言自语,说一些让人莫名其妙的语言。

如她说将来会“耕地不用牛,点灯不用油,走路果子碰着头”,“灯芯子朝下”(指电灯)；
“山旮旯,山旮旯,来的人,蚁羊(蚂蚁)爬”；
“公鸡头,母鸡头睡觉睡着那崖上头”(住楼房)；
“刮风下雨不用怕,出门坐上个满地爬”(指汽车之类)；
“80年后中国要开‘万国会’(奥运会或世博会)”。

现在看来疯捻子的话都已应验。

老先辈们谈起疯捻子,认为她是某神仙的替身。

这个故事虽然有点“玄乎”,但也反映了山区人对未来美好生活的憧憬和向往。

　　风门口上有山神、老君、鲁班三座庙　　胡山东北麓,“九龙卧山”与横岭之间,风甚大,人立风中,有时难以行走。

就在此却建有风门三庙,即山神庙、老君庙和鲁班庙。

三庙东西并列,坐北面南,现只存鲁班庙。

　　山神庙和老君庙,相传建于明末清初,重修数次,最后一次复修于清道光岁次乙巳(1845)荷月。

领袖朱调、朱希渊、朱士哲、马笃实、李杰等十一人。

　鲁班庙,建于清末。

此庙不大,建筑独特,完全用等面大青石咬合相扣而砌。

本村秀才朱延鸿为鲁班庙题书,并刻石立于庙门左右,依然尚存:　　横批:大匠师表　　楹联:规矩千秋不易,准绳百世之师　　鲁班系我国古代的建筑工匠,旧时,建筑工匠尊其为“祖师”,并为历代工匠所崇祀。

　　山神庙:系掌管山林的神,农历三月十六日为圣诞日。

乡民于圣诞日,前来祭拜,以求人畜平安。

　　老君庙:老君即老子。

道教奉老子为教祖,尊为“太上老君”。

元代之后,道教正式分为正一、全真两大教派。

圣水灵泉道士为正一道。

圣水寺在什么地方

四川省绵阳市涪城区长虹大道北段357号。

四川省绵阳市圣水寺，建寺于唐广明年间（公元880年），明正统元年（1436年）以“圣水”名之。

古寺旧址在今观音殿后崖壁下，今寺为1985年以后所修建。

据民国版《绵阳县志》载：“圣水寺：治西十五里。

建自前明，雍正时重修”。

寺院坐落于绵阳市城西涪江右岸的塔子山风景区，自古以龙泉圣水著名，最初名“甘泉寺”，其历史可上溯至唐永徽年间（公元650～655年），距今已历1300余年，堪称川西北历史悠久的古刹之一。

据《绵阳县志》记载，赤壁古有《圣水龙湫记》摩崖题刻，其文云：“名山院西崖，壁下有龙湫焉，祷雨辄应。

唐永徽中，名‘甘泉’，元曰‘阜名泉’，明曰‘圣水’。

明正统元年（公元1436年）建寺，因以名之。

”圣水寺观音殿后崖壁下，“龙湫”至今尚存，清泉常满。

1991年，绵阳市圣水寺被列为四川省重点寺院。

圣水寺在什么地方

圣水寺在绵阳市城西涪江右岸的塔子山风景区，自古以龙泉圣水著名，最初名“甘泉寺”，其历史可上溯至唐永徽年间（公元 650～655 年），距今已历 1300 余年，堪称川西北历史悠久的古刹之一。

圣水寺沿中轴线的天王殿、观音殿、大悲殿、韦陀殿、大雄殿巍然屹立；
两侧的玉佛殿、地藏殿、师祖殿、观音阁、五官堂、伽蓝殿、钟鼓楼及新落成的藏经楼蔚为壮观。

总建筑面积达14745平方米。

千余年间，圣水寺几经兴废。

二十世纪八十年代以来，绵阳籍著名高僧果忍法师与其高徒常明法师，相继率领广大信众在政府宗教部门的大力支持下，中兴圣水古寺，法师们与四众弟子以无私奉献的精神，白手起家，自筹资金，历尽艰辛，经二十余年的不懈努力，千年古刹焕然一新。