佛说修行的句子(佛说一个人修行的句子)
佛法修心的句子有哪些？
佛法修心的句子如下：一、人生本来就没有相欠，别人对你付出，是因为别人喜欢，你对别人付出，是因为自己甘愿。
情出自愿，事过无悔。
二、事出必有因，有因必有果。
不要合理化自己的过错，将一切不顺己心、不如己意之事怪罪于他人。
凡事从自身找原因，是改变命运第一法。
三、人生苦短，不要计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如在舒适中快乐生活。
四、气不顺时莫开口，心不静时莫决策。
即便你平时有多么理智，得意或失意时也会感性十足，短暂的弱智，稍有不慎就会酿成祸事。
五、两个人的沟通：70%是情绪，30%是内容。
情绪不对，内容就会被扭曲，纵有一肚子的情愫，没有良好的情绪，说得再多也只是发泄。
六、和聪明人交流，和靠谱的人恋爱，和积极的人共事，和幽默的人随行。
人生若能如此，足矣。
佛语静心经典简短句子
静心是减压的好方法，心静则意定，意定则慧生。
下面是小编收集的佛经经典静心名句，供大家参考。
★佛言，爱欲莫甚于色。
色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
★智人除心不除境，愚人除境不除心。
心既除矣，境岂实有。
★光中极尊，佛中之王。
★劝君莫借风流债，借得来时还得快。
室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
★佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。
出离淤泥，乃可苏息。
沙门当观情欲，甚于淤泥。
直心念道，可免苦矣。
★是日已过，命亦随减。
如少水鱼，斯有何乐。
★舍利子。
色不异空。
空不异色。
色即是空。
空即是色。
受想行识。
亦复如是。
舍利子。
是诸法空相。
不生不灭。
不垢不净。
不增不减。
★若真修道人，不见世间过。
若见世间过，即非真修者。
★此身已在含元殿，更向何处问长安。
★佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。
逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。
贤不可毁，祸必灭己。
★爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
★凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
★心有所住，即为非住。
应无所住而生其心。
★二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
★得生与否，全由信愿之有无；
品位高下，全由持名之深浅。
★佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。
心道若行，何用行道。
★若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
★知见立知，即无明本。
★哀哉三界，爱欲为根。
根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
★嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。
华严所禀，却在此经。
而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！ ★归元性无二，方便有多门。
★我自无心于万物，何妨万物常围绕。
★一切惜身命，人畜等无殊。
若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。
但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。
二俱得杀业，死堕叫唤狱。
★佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。
虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
★佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。
若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。
想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。
生度脱心，息灭恶念。
★报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。
淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
★若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
★若能转物，即同如来 ★厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。
铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
★当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？ ★尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。
当念只为情未撇，无边生死自羁留。
★青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
★释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
★一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
★梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
★唯心所现，唯识所变。
★敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土。
108句佛教经典禅语
下面列出佛家十大经典禅语：1、一切皆为虚幻句出金刚经：“所有相皆是虚妄；
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
”意指世间万物有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。
同时，人世间充满着诱惑，人太过追求这些感官之物，才会变得不快乐。
如果人能够不执着世间的一切物质名利，就不会身处水深火热之中，毕竟人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。
2、不可说出处为《大品般若经》。
在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会，所谓的不可说意思就是不能说的意思。
佛家认为，“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。
另外，禅宗的理念，佛陀境界需要人自己从人生的日常流转中去领悟，才能真正达到精神的自由。
3、色即是空，空即是色“色即是空，空即是色”是佛家劝人向善的基础，出自“般若波罗密多心经”，由唐代玄奘法师所译，全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
”佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。
不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。
空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。
只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。
否则就会痛苦绕身。
毕竟心动则物动，心静则物静。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：生不带来，死不带去。
5、一花一世界，一叶一如来原文出自《华严经》。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。
这个世界是至真、至善、至美；
是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然来自前世甜蜜或痛苦的千般回忆。
万发缘生，皆系缘分！前世因今世果，今朝情缘来之不易，理应谨慎珍惜。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲是无尽的慈悲，不是普通感情，不能用泪来形容；
大悟则是开大智慧，此智慧已不是言语所能表达；
而大笑是真正的高兴，发自内心的喜悦更非笑声所能轻易表达的。
8、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话，语出宋朝释普济《五灯会元》卷五十三。
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，而佛家则把和谐导向内心世界。
佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和，众生皆有佛性。
正如禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。
心中若无佛，向何处求佛？9、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言。
意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
世间万物无不是一个空字，切莫刻意的寻求，任何事物从心而过，不留痕迹，到此境界，才是开悟。
10、我不入地狱，谁入地狱源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”今天我们说这句话，就是“舍己为人”，是一种自我牺牲精神，是一种拯救人心，改造社会风气的精神。
佛家经典禅语(精选20句)
1、 一僧问五泄灵默禅师：怎么得无心去？禅师说：倾山覆海宴然静，地动安眠不理伊。
2、 吃点亏没关系，退让三分也不妨。
春天只看杨柳绿，秋风又看菊花黄。
《憨山大师醒世歌》 3、 恐惧不会产生智慧，只有安静的心情才会盛开智慧的莲花。
私欲使人患得患失，私欲使人情不自禁。
4、 生活在山坡上的石头羡慕山下繁华的大道，自己滚下去，被践踏玷污。
禅师:知足常乐，不要看山高。
5、 有钱也苦，没钱也苦；
闲也苦，忙也苦。
世界上哪个人不苦？越不能忍受，越觉得痛苦。
为什么不磨练苦？ 6、 布袋和尚:我有一个没有障碍的布袋。
展开十方，入时自在。
一碗千家饭，一个人游千里。
看人少，问路白云。
7、 禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天把窝移低一点，灾难就发生了，人们把小鸟都抓走了。
过度溺爱是爱吗？ 8、 聪明人瞬间，亲近智人，能快速解决达摩，如第三者尝汤的味道。
愚人不知道，与自仇敌行；
创造恶业，受众苦果。
9、 知足、善解、感恩、包容永远存在于心中。
尊重贵人，礼待恶棍。
真正的妙法是智慧的流露，真正的同情是智慧的力量。
10、 禅师讲故事:马拒绝分担驴的负担。
驴累死后，马背负着驴的全部负担和驴皮。
禅师:马拒绝分享，但最终承受了很多负担。
11、 《传心颂》:空手锄头，步行骑水牛。
人从桥上经过，桥流水不流。
有事先天地，无形本寂寞。
能成为万象主，四时不凋零。
12、 一位僧侣骄傲地对独园和尚说：心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。
独园打僧，僧大怒，独园：一切皆空，怎么会这么火？ 13、 不是有钱就是幸福，问心无愧是最安心的。
当你想批评别人时，首先想想你是否完美。
用爱化疑；
如果你心里有爱，你就不会怀疑。
14、 众僧爬山，弟子摔倒抓住荆棘，手被割破。
禅师:荆棘习惯于依附别物，但你却依附它。
当然，你自找麻烦，不要依赖不能依靠的人。
15、 禅师讲经:小鱼被熊抓了，让它放生，说几年后会自动送到门口。
熊说不会为了大而绝望的机会抛弃既得利益。
人真的过着现在的生活 16、 向枝头采春色，不知春色在篮子里。
贞和集释:喜欢在枝头欣赏美丽的春光，其实春光在篮子里的茶叶上。
自我意识就是佛不需要外求。
17、 春天有花，秋天有月亮，夏天有凉风，冬天有雪。
如果没有闲事，那是世界上的好时机。
这是宋代无门慧开的作品，意思是平常心是道。
18、 剧场里，傻瓜开玩笑大喊:着火了！结果，成千上万的人拥到门口，挤成一团，许多人被踩死了。
禅师叹了口气说：愚蠢的话会伤害无穷。
19、 记住家，万事如意，不用整天说话；
爱家如爱自己，不妨坦白忠诚；
一点微笑是最可爱的，家里马上就能看到光明；
忍耐让风雨过去，看月亮 20、 贪婪导致衰老，愤怒导致疾病，愚蠢导致死亡，除了三种方式。
《法句经》解释说：贪婪使人衰老，愤怒使人生病，痴迷会夺走生命，消除三毒可以获得佛教的真谛。
关于佛教的诗句
1. 关于佛教的诗句 关于佛教的诗句 1. 关于佛教的诗句 刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考 插 秧 诗 —南北朝•
契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是在前。
赠质上人 —唐•
杜荀鹤 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
鱼鼓颂 ——唐•
赵州从谂 四大由来造化功，有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
来时无迹去无踪 ——唐•
鸟巢禅师 来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
学道 ——唐•
龙牙居遁 夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道亦休。
悟道诗 —唐•
某比丘尼 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。
不是众生不是相 ——唐•
大川禅师 不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞 ——唐•
大川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
终南别业 ——唐•
王维 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
父子相守空山坐 ——唐•
庞蕴 父子相守空山坐，无相如如寄有闲。
世人见静元无静，看似闲时亦不闲。
2. 关于佛教的诗词 1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
（刘长卿送灵澈诗）。
3. 和佛有关的古诗主要是写有关忠心向佛的. 《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.” 一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性. 遂启祖言：“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万 法.” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵. 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境. 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进. 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果. 该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来. 而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境. 菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空. 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。
4. 关于佛法的句子 关于佛家的句子有很多，以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文。
如下：1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
——《金刚经》大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
——《金刚经》大意：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
——《金刚经》大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。
譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。
——《金刚经》大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
——《金刚经》大意：凡是你有什么境界，都是假的；
凡是你修得出来的，不修就没有了。
若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。
——《金刚经》大意：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。
何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。
——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
——《金刚经》大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》大意：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。
——《金刚经》大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。
如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
——《金刚经》大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。
应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。
——《金刚经》大意：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。
你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。
——《金刚经》大意：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。
——《金刚经》大意：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。
又说一切众生，即非众生。
——《金刚经》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
——《金刚经》大意：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。
——《金刚经》大意：无实，没有个东西；
无虚，但是不假的。
所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。
——《金刚经》大意：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
——《金刚经》大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。
实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
——《金刚经》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。
——《金刚经》大意：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
——《金刚经》大意：学佛的第一步，学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡，达到无我才对但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。
最后连空也空，空也不存在。
24、如来说。
5. 有关佛教的诗句 题义公禅房 （唐） 孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
--神秀大师 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
--惠能禅师 色即是空，空即是色。
--摘自《心经》 一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。
--摘自《金刚经》 嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。
《仓央嘉措诗传》 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死《佛经》 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
——佛语 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力 6. 与佛教有关的诗句 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐。
无尽藏 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋。
苏东坡 朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐。
龙牙 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。
无门慧开 流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋。
此庵守静 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动云遮天。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。
憨山德清 7. 关于佛家的诗句 赠琴僧 太古清音发指端，月当松顶夜堂寒， 悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。
--雪窦重显 送僧之金陵 胜游生末迹，杳自狎时群。
卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。
别后石城月，依依远共分。
--雪窦重显 ·送宝月禅者之天台 春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻， 月在石桥更无月，不知谁是月边人。
--雪窦重显 忘惶 方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。
--投子义青 颂投子答月圆未圆 圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。
--投子义青 白云与我最相知 白云与我最相知，我住山时它亦随， 侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。
--湛然圆成 雪里梅花初放 雪里梅花初放，暗香深夜飞来， 正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。
--憨山德清 半窗松影半窗月 半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧， 盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。
--石屋清珙 憨山德清 底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
颂平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
--无门慧开 寒 山 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
好鸟关关知我意 午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心， 好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。
--大歇仲谦 行看流水坐看云 闲居无事可评论，一炷清香自得闻， 睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
--了庵清欲 山 居 林麓结茅屋，澹然称所居。
松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。
良宵无限意，东岭月初生。
--丹霞子淳 统一 聂鲁达（智利） 所有的叶是这一片 所有的花朵是这一朵 繁多是个谎言 因为一切果实并无差异 所有的树木无非一棵 整片大地是一朵花 ----------- 五祖的佛谒 身是菩提树，身如明镜台 时时勤扫佛，何处惹尘埃 六祖的佛谒 菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃 过崆峒山 凿破云根一径通。
禅栖远在碧霞中。
岩穿雪窍千峰冷。
月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古。
斜阳入雨洒崆峒。
山僧不记人间事。
闻说广成有道风。
五台山 名山胜概自天开。
一万菩萨住五台。
积雪千年僧入定。
祥云一朵□初回。
奇哉金色清凉界。
乐也曼殊智慧才。
前后三三是多少。
喜师行脚不徒来。
夜泊洱海 数年不作海天游。
今夕乘风一泛舟。
似箭灵槎穿巨浪。
如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺。
渔唱沧浪芦荻洲。
欲问前朝争战事。
恐惊波底老龙愁。
寄妙岩同参 岁使人归说大名。
始知驻锡在杭城。
廿年契阔音书杳。
两地想思感概增。
禅友同参皆老大。
离群索处费经营。
何时再集东林寺。
重把诗文仔细评。
梅开在冬至后一日 天道循环岂数哉。
一阳初复透三才。
梅花早布人间信。
葭管时飞琴上灰。
按候应知阴已往。
占云可决泰将来。
这般默露天心处。
独有禅翁预解怀 厦门虎溪与会泉上人夜话 溪连海气逼虚空。
一道悬崖小路通。
山色重重图画里。
人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白。
雪岭枫高霜染红。
更感会公多雅意。
烹茶相对话无穷。
关于佛教的诗句
1. 关于佛教的诗句 刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考 插 秧 诗 —南北朝•
契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是在前。
赠质上人 —唐•
杜荀鹤 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
鱼鼓颂 ——唐•
赵州从谂 四大由来造化功，有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
来时无迹去无踪 ——唐•
鸟巢禅师 来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
学道 ——唐•
龙牙居遁 夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道亦休。
悟道诗 —唐•
某比丘尼 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。
不是众生不是相 ——唐•
大川禅师 不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞 ——唐•
大川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
终南别业 ——唐•
王维 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
父子相守空山坐 ——唐•
庞蕴 父子相守空山坐，无相如如寄有闲。
世人见静元无静，看似闲时亦不闲。
2. 关于佛教的诗词 1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
（刘长卿送灵澈诗）。
3. 和佛有关的古诗主要是写有关忠心向佛的. 《谒》身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖.” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内.如此见解，觅无上菩提， 了不可得.” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性.托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.” 一众皆惊.五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性.” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性. 遂启祖言：“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万 法.” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵. 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境. 身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进. 心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果. 该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结果，明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来. 而“菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境. 菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心.菩提树也好，明镜台也好，本来都是空.本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空. 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深.从境界上讲感觉是这样，但是慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。
4. 关于佛法的句子 关于佛家的句子有很多，以下为摘自《金刚经》、《六祖坛经》以及《心经》的部分经文。
如下：1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
——《金刚经》大意：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
——《金刚经》大意：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
——《金刚经》大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。
譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。
——《金刚经》大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
——《金刚经》大意：凡是你有什么境界，都是假的；
凡是你修得出来的，不修就没有了。
若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。
——《金刚经》大意：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》大意：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。
何况一切不是法呢！8、无有定法，如来可说。
——《金刚经》大意：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
——《金刚经》大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》大意：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。
——《金刚经》大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。
如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
——《金刚经》大意：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。
应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。
——《金刚经》大意：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。
你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。
——《金刚经》大意：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。
——《金刚经》大意：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。
又说一切众生，即非众生。
——《金刚经》大意：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
——《金刚经》大意：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。
——《金刚经》大意：无实，没有个东西；
无虚，但是不假的。
所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。
——《金刚经》大意：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
——《金刚经》大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。
实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
——《金刚经》大意：什么叫一切法？一切法皆空嘛！这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。
——《金刚经》大意：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
——《金刚经》大意：学佛的第一步，学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡，达到无我才对但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。
最后连空也空，空也不存在。
24、如来说。
5. 有关佛教的诗句 题义公禅房 （唐） 孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
--神秀大师 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
--惠能禅师 色即是空，空即是色。
--摘自《心经》 一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观。
--摘自《金刚经》 嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。
《仓央嘉措诗传》 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死《佛经》 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
——佛语 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力 6. 与佛教有关的诗句 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐。
无尽藏 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋。
苏东坡 朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐。
龙牙 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。
无门慧开 流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋。
此庵守静 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动云遮天。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。
憨山德清 7. 关于佛家的诗句 赠琴僧 太古清音发指端，月当松顶夜堂寒， 悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。
--雪窦重显 送僧之金陵 胜游生末迹，杳自狎时群。
卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。
别后石城月，依依远共分。
--雪窦重显 ·送宝月禅者之天台 春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻， 月在石桥更无月，不知谁是月边人。
--雪窦重显 忘惶 方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。
--投子义青 颂投子答月圆未圆 圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。
--投子义青 白云与我最相知 白云与我最相知，我住山时它亦随， 侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。
--湛然圆成 雪里梅花初放 雪里梅花初放，暗香深夜飞来， 正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。
--憨山德清 半窗松影半窗月 半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧， 盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。
--石屋清珙 憨山德清 底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
颂平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
--无门慧开 寒 山 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
好鸟关关知我意 午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心， 好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。
--大歇仲谦 行看流水坐看云 闲居无事可评论，一炷清香自得闻， 睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
--了庵清欲 山 居 林麓结茅屋，澹然称所居。
松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。
良宵无限意，东岭月初生。
--丹霞子淳 统一 聂鲁达（智利） 所有的叶是这一片 所有的花朵是这一朵 繁多是个谎言 因为一切果实并无差异 所有的树木无非一棵 整片大地是一朵花 ----------- 五祖的佛谒 身是菩提树，身如明镜台 时时勤扫佛，何处惹尘埃 六祖的佛谒 菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃 过崆峒山 凿破云根一径通。
禅栖远在碧霞中。
岩穿雪窍千峰冷。
月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古。
斜阳入雨洒崆峒。
山僧不记人间事。
闻说广成有道风。
五台山 名山胜概自天开。
一万菩萨住五台。
积雪千年僧入定。
祥云一朵□初回。
奇哉金色清凉界。
乐也曼殊智慧才。
前后三三是多少。
喜师行脚不徒来。
夜泊洱海 数年不作海天游。
今夕乘风一泛舟。
似箭灵槎穿巨浪。
如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺。
渔唱沧浪芦荻洲。
欲问前朝争战事。
恐惊波底老龙愁。
寄妙岩同参 岁使人归说大名。
始知驻锡在杭城。
廿年契阔音书杳。
两地想思感概增。
禅友同参皆老大。
离群索处费经营。
何时再集东林寺。
重把诗文仔细评。
梅开在冬至后一日 天道循环岂数哉。
一阳初复透三才。
梅花早布人间信。
葭管时飞琴上灰。
按候应知阴已往。
占云可决泰将来。
这般默露天心处。
独有禅翁预解怀 厦门虎溪与会泉上人夜话 溪连海气逼虚空。
一道悬崖小路通。
山色重重图画里。
人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白。
雪岭枫高霜染红。
更感会公多雅意。
烹茶相对话无穷。
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