孟子名词解释(孟子名词解释古代文学)
求助！！《孟子》的名词解释
亚圣的手笔----《孟子》 这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。
篇目有：（一）《梁惠王》上、下；
（二）《公孙丑》上、下；
（三）《滕文公》上、下；
（四）《离娄》上、下；
（五）《万章》上、下；
（六）《告子》上、下；
（七）《尽心》上、下。
《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。
”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。
”此亦主孟子自撰。
清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。
七篇成于己手，故但记言语或出处耳。
”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；
又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。
成书大约在战国中期。
《孟子》主要注本有《孟子注疏》，《四部备要》本14卷；
《孟子集注》，《四部备要》本7卷；
《孟子正义》，《四部备要》本30卷。
另有今人杨伯峻《孟子译注》（中华书局本）。
名词解释 孟子的王道仁政
关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。
义是事之“宜”，即“应该”。
它是绝对的命令。
社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。
如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。
用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说，那就是为“利”。
在儒家思想中，义与利是直接对立的。
孔子本人就说过：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·里仁》）在这里已经有了后来儒家的人所说的“义利之辨”，他们认为义利之辨在道德学说中是极其重要的。
义的观念是形式的观念，仁的观念就具体多了。
人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的“应该”，因为这些义务都是他应该做的事。
但是这些义务的具体的本质则是“爱人”，就是“仁”。
父行父道爱其子，子行子道爱其父。
有个学生问什么是仁，孔子说：“爱人”（《论话·颜渊》）。
真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。
所以在《论语》中可以看出，有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。
所以“仁人”一词与全德之人同义。
在这种情况下。
“仁”可以译为 perfect virtue（全德）。
《中国哲学简史》。
孔孟名词解释
孔孟的解释儒家代表人物 孔子 和 孟子 的并称。
晋 张协 《洛禊赋》：“於是搢绅 先生 ，啸俦命友，携朋接党，冠童 * ，主希 孔 孟 ，宾慕 颜 柳 。
临涯咏唫，濯足挥手。
” 宋 王安石 《哭梅圣俞》诗：“栖栖 孔 孟 葬 鲁 邹 ，后始卓荦称 轲 丘 。
” 元 郝经 《原古上元 学士 》诗：“麟死九鼎沦，万世无 孔 孟 。
文字糠粃馀，扶藉不绝圣。
” 清 朱轼 《＜张子全书＞序》：“以《易》为宗，以《中庸》为体，以 孔 孟 为法。
” 词语分解 孔的解释 孔 ǒ 小洞， 窟窿 ：孔穴。
孔眼。
孔洞。
孔方兄（指钱，因旧时的铜钱 有方 形的孔，恢谐含鄙意）。
很：孔急。
孔武有力。
量词， 用于 窑洞：一孔土窑。
姓。
部首 ：子；
孟的解释 孟 è 兄弟 姊妹 排行最大的：孟兄。
孟女（长女）。
孟孙。
农历四季中月份在开头的（其它两个月依次为仲、季）：孟春（农历正月）。
猛然不及思考，冒冒失失：孟行。
孟浪 。
勉力：孟晋（勉力求进）。
姓。
笔。
名词解释:孔孟
[kǒng mèng] 孔孟 编辑在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。
既有《论语》，则有《孟子》。
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
《史记》说： “孟子序诗书，述仲尼之意。
”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：郭店楚简中儒家著作是孔孟之间缺失的重要链环。
孔孟之间的传承应是：孔子--曾子--子思--子思门人--孟子。
本 名孔丘 孟轲别 称孔子 孟子所处时代春秋 战国民族族群华夏族出生地鲁国陬邑 邹国出生时间公元前551年 公元前372年去世时间公元前479年 公元前289年主要作品《春秋》《十翼》 《孟子》主要成就开创儒家学派等 与孔子合称“孔孟”。
三书六礼名词解释
三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。
“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
分别指：聘书：即订亲之文书。
在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。
是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：纳采当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。
男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；
女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
古代汉族婚姻风俗。
流行于全国许多地区。
“六礼”中的第一礼。
男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。
得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。
古纳采礼的礼物只用雁。
纳采是全部婚姻程序的开始。
后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。
”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。
”其礼物用雁。
后代渐加礼物。
到明代陈雁及礼物于厅堂。
清代请婚人陈仪物于庭，奉书致命，主婚人受书，告庙醴宾。
庶民纳采，首饰数以四为限。
雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。
五品以下减二，八品以下又减二，军、民
绢、果盒亦以四为限。
品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。
禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。
问名即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
西周“六礼”中第二礼。
“问名”之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
”又曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。
”《礼记·方氏注》也说：“问名者，问女生之母氏也。
”问名时，用雁为贽见的礼物。
《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。
纳征曰玄纁，故不用雁贽。
” 男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。
或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。
后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。
问名也须携带礼物，一般用雁。
我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。
把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。
婚姻礼仪，六礼中第二礼。
即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。
《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；
主人许，宾入授。
”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。
”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。
”纳吉（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。
当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。
在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；
此时，女家需回礼。
纳征：古代汉族婚姻风俗。
流行于全国许多地区。
“六礼”中的第四礼。
亦称“纳成”。
即男家纳吉往女家送聘礼。
《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”经此仪礼婚约完全成立。
古代汉族婚姻风俗。
流行于全国许多地区。
“六礼”中的第四礼。
亦称“纳成”。
即男家纳吉往女家送聘礼。
《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”经此仪礼婚约完全成立。
《晋书·志十一》：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。
王侯玄纁束帛，加璧，乘马。
大夫用玄纁束帛，加羊。
”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。
明代聘礼提倡节俭。
《明史·志三十一》品官婚礼：“纳征如吉仪，加玄纁，束帛，函书，不用雁。
”仪式因袭宋制：“宾致词曰：某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。
有不腆之币，敢请纳征。
”主婚者曰：“某官贶kuàng某以重礼，某敢不拜受。
”宾以函书授主婚者，主婚者亦答以函书。
”至近代，无“纳征”之名，而有送礼之实，或并之于纳采，或更称纳币。
1920年《英山县志》：“婚礼古有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼，今止用纳采，纳币。
”请期（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。
新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。
在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
