屈原描写爱情(屈原描写爱情的诗句)
屈原的故事
屈原，名平，楚国人，公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。
我整理了屈原的故事，欢迎欣赏与借鉴。
屈原的故事【篇一】 说到端午节，大家一定会想到包粽子、划龙舟。
而这些民间习俗都是跟屈原有关的，你知道屈原有哪些故事吗?屈原的故事，我来跟大家一起分享下吧! 大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。
他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。
但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。
他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。
后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。
屈原死后，人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他。
他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节。
屈原的家乡和中国南方广大地区有个风俗，每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，据说划龙船就是表示救屈原的意思。
人们每到端午节就要吃粽子，据说也同屈原有关。
最初是泊罗江边的老百姓为了祭祀屈原，把米包成粽子投进水里去喂鱼，使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸体;
后来这习俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。
屈原的故事【篇二】 屈原名平，和楚国王室是同姓一族。
他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。
因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令;
对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。
楚怀王对他非常信任。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。
有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。
上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。
他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。
”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。
所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。
上天是人的原始;
父母是人的根本。
人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的;
在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。
屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。
因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢?屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。
《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱;
《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。
而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。
屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾(kù库)的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的.德政，以此来批评时政。
阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。
其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。
其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。
其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。
身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。
推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。
”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。
张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。
”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。
怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。
秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。
于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。
魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。
楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。
而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。
第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。
”张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。
”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。
这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢?”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。
在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐眛(mò，陌)。
当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想要前往，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的，还是不去为好。
”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：“为什么要断绝了秦王的好意呢?”怀王最终还是去了。
但他刚一进武关，秦朝的伏兵就斩断了他的归路，把怀王扣留，为的是让他答应割让土地。
怀王大怒，不肯应允。
逃到赵国，但赵国拒绝接纳。
然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。
因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。
虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。
他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。
然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。
作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。
怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。
结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。
这是由于不知人所造成的灾祸。
《易经》上说：“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。
国君若是圣明，大家都可以得到幸福。
”而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊! 令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。
脸色憔悴，形体干瘦。
一位渔翁看到他，就问道：“您不就是三闾大夫吗?为什么到这里来呢?”屈原说：“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。
”渔翁说：“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流?大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢?为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢?”屈原回答说：“我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢?我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染!” 于是，屈原写下了作品《怀沙》，其中这样写道： 阳光强烈的初夏呀，草木茂盛地生长。
悲伤总是充满胸膛啊，我急匆匆来到南方。
眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫无声响。
我的心情沉郁悲慨啊，这令人伤心日子又实在太长。
抚心反省而无过错啊，蒙冤自抑而无惧。
想把方木削成圆木啊，但正常法度不可改易。
抛开正路而走斜径啊，那将为君子所鄙弃。
明确规范，牢记法度啊，往日的初衷决不反悔。
品性忠厚，心地端正，为君子所赞美。
巧匠不挥动斧头砍削啊，谁能看出是否合乎标准。
黑色的花纹放在幽暗之处啊，盲人会说花纹不鲜明;
离娄稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反说他是失明无光。
事情竟是如此的黑白混淆啊，上下颠倒。
凤凰被关进笼子里啊，鸡和野雉却在那里飞跳。
美玉和粗石被掺杂在一起啊，竟有人认为二者也差不了多少。
那些帮派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。
任重道远负载太多啊，沉陷阻滞不能向前。
身怀美玉品德高啊，处境困窘向谁献?城中群狗胡乱叫啊，以为少见为怪就叫唤。
诽谤英俊疑豪杰啊，这本来就是小人的丑态。
外表粗疏内心朴实啊，众人不知我的异彩。
未雕饰的材料被丢弃啊，没人知道我所具有的知慧和品德。
我注重仁与义的修养啊，并把恭谨忠厚来加强。
虞舜已不可再遇啊，又有谁知道我从容坚持自己的志向。
古代的圣贤也难得同世而生啊，又有谁能了解其中缘由?商汤夏禹距今是何其久远啊，渺茫无际难以追攀。
强压住悲愤不平啊，抑制内心而使自己更加坚强。
遭受忧患而不改变初衷啊，只希望我的志向成为后人效法的榜样。
我又顺路北行啊，迎着昏暗将尽的阳光。
含忧郁而强作欢颜啊，死亡就在前面不远的地方。
尾声：浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。
道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。
我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。
世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠?情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。
伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良?人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。
内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧!重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。
世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。
人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。
明白告知世君子啊，我将永为人模楷。
于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。
此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。
自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。
屈原的故事
关于屈原的故事（通用7篇） 农历五月初五，是我国传统的端午节，但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
下面就让我们一起来看看关于屈原的故事吧! 屈原的故事 篇1 屈平(约公元前339年?～约公元前278年?)字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。
根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。
屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
怀王十五年(前304年)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。
在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。
但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。
由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。
到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，预示着楚国前途的危机。
次年，秦军又进一步深入。
屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。
五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义，反而鲜为人知了。
屈原的故事 篇2 农历五月初五那一天，是我国的传统节日——端午节，又称端阳、重五、端五。
早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、赛龙舟”的习俗。
但端午节的众多活动都和我国伟大的文学家屈原有关。
在这一天里，家家户户都吃粽子，南方人赛龙舟。
同时，端午节是自古相传的“卫生节”。
人们在这一天扫庭院、挂艾枝、悬菖蒲、洒雄黄水、喝雄黄酒，激清除腐、杀菌防病。
这些活动也反应出我国的优良传统。
战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而后来屈原的主张受到了某人的反对，并且不断在楚怀王面前诋毁屈原。
楚怀王听了，渐渐疏远了屈原。
有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁、悲愤，便写了《离骚》、《天问》等不少诗篇。
公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣去请楚怀王到秦国议和。
屈原看穿了秦王的诡计，进宫陈述，不料楚怀王不但不听，反而将屈原逐出了城都。
议和那一天终于来临了，楚怀王如期赴会，结果一到秦国就被囚禁了起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后死于秦国。
楚衰王即位不久，秦国又来攻打楚国，楚衰王一见，吓得仓惶逃离京城，秦兵攻占城都。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王死于秦国和城都失守的消息后，万念俱灰，仰天长叹一声，便投入了滚滚激流的汩罗江中。
江边的`村民得知屈原投入汩罗江中，纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，还拿来粽子、鸡蛋投入江中，好让鱼虾不伤害屈原的遗体。
屈原的故事 篇3 屈原，芈[mǐ]姓屈氏（与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原），名平，字原，生卒年未见正史记载，史学界尚有争论，（约生于前353年—前335年，死于前283年—前269年），是中国最早的浪漫主义诗人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。
他被世人称为“诗歌之父”。
他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。
公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里（今湖北宜昌市秭归县），屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。
早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。
楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨（mì）罗江自杀。
老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。
于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。
定于农历五月初五为端午节（是关于端午节其中的一种说法）。
对于屈原的忠而见疏，后世诗人阵志岁遥为郁结，其诗《屈原》云：“浩气干霄汉，沉湘忠佞分。
材堪佐明主，无计事昏君。
”（《载敬堂集·江南靖士诗稿》）此不仅对爱国者屈原，也是对历代“王之荩臣”（《诗·大雅·文王》）的由衷忾惜；
不只对当时楚王，也是对其他昏暗君王的一种深刻批判。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”；
“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。
屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。
在渔父看来，处世不必过于清高。
世道清廉，可以出来为官；
世道浑浊，可以与世沉浮。
至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。
当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
端午节，据说就是因此而来的。
第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。
1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。
当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。
屈原的故事 篇4 屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。
家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。
屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。
离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。
屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。
他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。
他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。
但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。
山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。
他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。
家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。
屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。
这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。
其实，古今中外成功人士的经验中有一点是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水远比其他人要多的多。
屈原能够取得政治上和文学上的巨大成就就与他的吃苦精神有着密切的联系，这一点非常值得我们现代人学习。
屈原的故事 篇5 有一个儿童故事，说是屈原小时候帮助过一个老奶奶。
小时候的屈原很是调皮，跑在路边玩的时候看到了一名老奶奶。
老奶奶背着一袋米，走起路来很吃力的样子。
屈原心地善良，起了恻隐之心，于是就背着米把老奶奶送回了家。
从这件事情上，既能看出屈原很尊重长辈，又能看出屈原的宅心仁厚。
虽然说，故事本身的可信度是有待考证的。
屈原和大米很有缘，除了背米之外，用来纪念他的粽子也是由大米做成的。
也有一个传说，是他接济乡民的故事。
大旱年间，百姓的生活苦不堪言。
突然有一天，屈原门口家的一块石头里面满满的全部都是粮食。
百姓特别开心，觉得那是上天的恩赐，把那块石头叫做“神石”。
屈原的父亲很奇怪，暗中调查之后发现，原来一切都是屈原做的。
屈原不忍心看到人们吃不饱饭，看到人们挨饿，于是从自己家里拿来粮食偷偷的放进了石头里面。
屈原爸爸虽然觉得自己的儿子心地善良，但是同时也给儿子讲了一番人生道理。
你可以帮人一时，却不能够帮助他们一辈子。
如果你是真心实意的想要帮助他们，那你就应该坐到一个能够替他们说话的位子上面，处处为他们着想，处处为他们做事。
屈原听到父亲的话之后很受触动，从此之后好好学习，终于做了楚国的大夫，为百姓做了很多的好事，深受百姓的爱戴。
屈原的故事 篇6 楚国都城郢都被秦国占领的消息传来，屈原心丧若死。
屈原披头散发地游荡到了江边，他在汩罗江边一边吟唱着诗歌一边行走。
有一个在江边打渔的渔夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地问他：“您不是屈原大夫吗？为什么衣冠不整的来这里？发生什么事了吗？”屈原回答道：“众人皆醉我独醒，整个朝堂都是昏庸不堪的，只有我一个人是清白的。
他们不愿听见正确的声音，所以我被流放到这里了啊。
” 渔夫追问说：“我听说古时候的圣人，外界的事物不能影响束缚他，他融入世俗之中随着世俗的变动而变化。
如果朝堂之上都是昏聩不智之人，为什么不隐于众人而要出来反对所有人呢，为什么不随波逐流呢？为什么一定要洁身于淤泥之中，显耀于污秽之上，却使得自己遭受不应承受的流放呢？” 屈原正色道：“我们都知道，刚清洗过头发的人戴上冠帽前一定要拍去冠帽上的灰尘，刚刚沐浴的人要穿清洗过的衣裳。
谁会忍受自己的清白的身躯蒙受尘土的污染呢？对我来说，我宁可远离那混沌的庙堂也不能忍受与他们同流合污。
哪怕要投入这汩罗江中葬身鱼腹，我也不愿让自己的品德沾染上不洁的污垢。
”于是屈原怀抱石头，以身投汨罗江。
屈原的一生充满了爱国主义的悲伤情怀，他空有满腔的报国情怀却郁郁不得志。
两度遭到流放，眼见故国沦丧却无能为力，愤懑之情充溢他的胸怀，最后只能以身殉国。
屈原的故事 篇7 在我们的生活中，有许多我们无法抗拒的困难，这些困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但我们必须坚持追求自己的理想，不要向自己的命运屈服。
屈原就是这种形式的代表。
《屈原列传》年，他被流放两次，一次是因为王怀的愚蠢，他不知是非；
曾经因为子兰的诽谤。
最重要的是，他想在——年进行改革，这导致了许多官员和贵族的不满，但屈原正在积极为祖国培养人才。
然而，楚国的贵族政治日益衰落。
楚怀王、他的儿子和王祥都是坏国王。
秦国的张仪用重金收买了嫉妒心重的大臣屈原和楚怀王最宠爱的妃子郑袖，从而引发了全面的政治攻势。
后来，屈原去了楚怀王，请楚怀王听从他的建议。
然而，楚怀王最喜爱的妻子和大臣们对他百般阻挠，最终没能听从屈原的建议。
过了一段时间，秦兵大举进攻，最后楚灭。
屈原一遍又一遍地回头，擦干眼泪，终于在岸边捡起一块河石，记录了楚国的辉煌与衰落的历史，扔进了汹涌的河流。
天地不言，唯有河水不死。
在这个故事中，屈原有着强烈的爱国情怀和不屈精神。
面对国家的覆灭，屈原并没有试图讨好新国王，而是毅然抱着石头跳下汨罗江，写下了“自古谁命不死，留心为贡”的赞歌。
而且要遵循自己的理想，让自己不后悔，这样任何困难都阻挡不了我们，因为我们经受住了梦想的考验，是时候实现梦想了。
而且要时刻更新思想，防止思想变得像黄河水一样浑浊。
其实在这篇文章里，我们要学习的是，人只有在经历困难的时候，才会发挥自己的潜能，把困难变成自己的垫脚石，让自己的人生一个接一个往上爬。
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楚辞表达爱情的诗句
楚辞表达爱情的诗句1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首其四》2.此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》3.此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
——柳永《雨霖铃》4.从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
——晏几道《鹧鸪天三首其一》5.多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
——柳永《雨霖铃》6.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》7.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
——刘禹锡《竹枝词四首其二》8.花开堪折直须折，莫待无花空折枝! -杜秋娘《金缕衣》9.黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
10.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》11.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行》12.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花二首其一》13.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》14.落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》15.平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《蟾宫曲•
春情》16.人到情多情转薄，而今真个不多情。
——纳兰性德《摊破浣溪沙》17.人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》18.忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。
——邵瑞彭《蝶恋花》19.柔情似水，佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
——秦观《鹊桥》20.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》21.深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》22.十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
——苏轼《江城子》23.死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——佚名《诗经•
邶风•
击鼓》24.天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
——张生《千秋岁》25.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春》。
楚辞中最唯美的句子爱情
楚辞中最唯美的句子爱情 楚辞中最唯美的.句子爱情。
爱情是难以说清楚的，而且无论是给男生还是女生,用一句古诗词表白爱意再合适不过了,即有古风古色的韵味,辞藻文字又优美,韵味无穷,下面是楚辞中最唯美的句子爱情。
楚辞中最唯美的句子爱情1 1、魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
2、固人命兮有当，孰离合兮可为? 3、老冉冉兮既极，不亲近兮愈疏。
4、邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
5、昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
7、令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
9、尺有所短，寸有所长;
物有所不足，智有所不明。
——《楚辞·卜居》 10、思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅。
11、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
——《楚辞·九章·怀沙》 12、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
13、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
14、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——《楚辞·离骚》 15、虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
16、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
17、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
18、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路! 19、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
20、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——《楚辞·离骚》 21、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;
谗人高张，贤士无名。
22、圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举，自令放为? 23、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
24、青春受谢，白日昭只。
春气奋发，万物遽只。
25、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
26、及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
27、时缤纷其变易兮，又何可以淹留? 楚辞中最唯美的句子爱情2 1、恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
2、及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
3、仆夫悲予马怀兮，蜷局顾而不行。
4、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。
5、众鸟皆有所登栖兮，凤独惶惶而无所集。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
6、安能以身之察察，受物之汶汶者乎。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
7、涉开皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
8、已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
9、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
10、思九州之博大兮，岂唯是其有女。
11、思九州之博大兮，岂唯是其有女。
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。
12、李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。
13、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
14、忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
15、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
16、何昔日之芳草兮，今直为萧艾也。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
17、圣人不凝滞于物，能与世推移。
悼生之不时兮，逢此世之诳攘。
18、纳兰性德 摊破浣溪沙 人情多情转薄，而今真个不多情。
19、芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
20、涉开皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲予马怀兮，蜷局顾而不行。
21、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;
芳泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
23、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
24、邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
25、微霜降以下沦兮，悼芳草之先零。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
26、李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
楚辞中最唯美的句子爱情3 1、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
——《楚辞·九章·哀郢》 2、善不由外来兮，名不可以虚作。
——《楚辞·九章·抽思》 3、恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
4、既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
6、王孙兮归来，山中兮不可以久留。
7、思九州之博大兮，岂唯是其有女。
8、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也? 9、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
10、已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都! 11、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
12、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
——《楚辞·离骚》 13、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——《楚辞·渔父》 14、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
15、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
16、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
17、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
18、表独立兮山之上，云容容兮而在下。
19、涉开皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
20、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
21、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
22、仆夫悲予马怀兮，蜷局顾而不行。
23、忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
24、开春发岁兮，白日出之悠悠。
25、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
——《楚辞·九歌·湘夫人》 26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
27、羲和之未扬，若华何光?何所冬暖?何所夏寒? 28、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——《楚辞·九章·涉江》 29、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
30、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新。
屈原《九歌·湘夫人》原文及翻译
《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。
这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。
九歌·湘夫人 屈原 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
(袅袅一作：渺渺) 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔? 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! 译文 湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上? 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡? 清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的'
像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
屈原《九歌·湘夫人》原文及翻译
屈原《九歌·湘夫人》原文及翻译 《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。
以下是我收集整理的屈原《九歌·湘夫人》原文及翻译，一起来看看吧！ 九歌·湘夫人 屈原 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
(袅袅 一作：渺渺) 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔? 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! 译文 湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上? 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡? 清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
注释 1.九歌：屈原十一篇作品的总称。
“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。
王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。
其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。
”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。
关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。
二人为湘水之神，则无疑。
2.帝子：指湘夫人。
舜妃为帝尧之女，故称帝子。
3.眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。
愁予：使我忧愁。
4.袅袅(niǎo)：绵长不绝的样子。
5.波：生波。
下：落。
6.薠(fán)：一种近水生的秋草。
骋望：纵目而望。
7.佳：佳人，指湘夫人。
期：期约。
张：陈设。
8.萃：集。
鸟本当集在木上，反说在水草中。
9.罾(zēng)：捕鱼的网。
罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
10.沅：即沅水，在今湖南省。
澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。
芷(zhǐ)：即白芷，一种香草。
11.公子：指湘夫人。
古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
12.荒忽：不分明的样子。
13.潺湲：水流的样子。
14.麋：兽名，似鹿。
15.水裔：水边。
此名意谓蛟本当在深渊而在水边。
比喻所处失常。
16.皋：水边高地。
17.澨(shì)：水边。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。
偕逝：同往。
19.葺：编草盖房子。
盖：指屋顶。
20.荪壁：用荪草饰壁。
荪(sūn)：一种香草。
紫：紫贝。
坛：中庭。
21.椒：一种科香木。
22.栋：屋栋，屋脊柱。
橑(lǎo)：屋椽(chuán)。
23.辛夷：木名，初春升花。
楣：门上横梁。
药：白芷。
24.罔：通“网”，作结解。
薜荔;
一种香草，缘木而生。
帷：帷帐。
25.擗(pǐ)：掰开。
蕙：一种香草。
櫋(mián)：隔扇。
26.镇：镇压坐席之物。
27.疏：分疏，分陈。
石兰：一种香草。
28.缭：缠绕。
杜衡：一种香草。
29.合：合聚。
百草：指众芳草。
实：充实。
30.馨：能够远闻的香。
庑(wǔ)：走廊。
31.九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。
这里指九嶷山神。
缤：盛多的样子。
32.灵：神。
如云：形容众多。
33.袂(mèi)：衣袖。
34.褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。
禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。
这时古时女子爱情生活的习惯。
35.汀：水中或水边的平地。
杜若：一种香草。
36.远者：指湘夫人。
37.骤得：数得，屡得。
38.逍遥：游玩。
容与：悠闲的样子。
赏析： 一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的.歌者或祭者扮演角色迎接湘君；
祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；
同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。
这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。
这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。
作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
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