木心彼一如我(木心 彼一如我)
木心的经典语录励志
木心，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
下面是关于木心的经典语录励志，欢迎阅读！ 1、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
2、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
3、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
4、同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。
5、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。
如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
6、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
7、规律背后，有命运在冷笑。
8、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
9、智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
10、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。
多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
11、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当。
12、人的快乐，多半是自以为快乐。
植物动物，如果快乐，真快乐。
13、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
14、我自得恶果，所以不必悲伤；
我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
15、才能、心肠、头脑，缺一不可。
三者难平均；
也好，也就此滋生风格。
16、做生活的导演，不成。
次之，做演员。
再次之，做观众。
17、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
18、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
19、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
20、知得多，爱得多。
爱得多，知得多。
21、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
22、万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
23、理想主义，是表示耐性较好的意思。
24、生活是什么？生活是死前的一段过程。
25、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。
宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
26、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。
现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
27、快乐来自智慧，又滋养了智慧。
28、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
29、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。
” 30、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。
31、找好书看，就是找一个制高点。
32、莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。
别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。
来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。
请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。
你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。
33、不自由，就是不自然。
不自然，就是不自由。
34、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
35、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
36、宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
38、爱，原来是一场自我教育。
39、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。
但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。
疯子就是导管的淤塞和破裂。
40、无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
41、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
42、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
43、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
44、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。
我以为有真理，就是有神论。
到了说没有真理，人，才真正站起来了。
45、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
46、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的`东西。
47、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
48、无审美能力者必无趣。
49、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。
假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
50、不谦而狂的人，狂不到哪里去；
不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
51、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。
多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。
言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。
没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
52、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。
看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
53、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
54、我们所处的宇宙是无情的物质环境。
在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。
仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。
55、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。
56、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
57、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
58、肉体的健康，制衡精神。
健康是一种麻木。
59、善，因是无报偿的，才可爱；
恶，因是无恶报的，才可恶。
60、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
作家木心励志语录
导语：木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
下面是我整理的经典语录，希望大家喜欢。
木心经典语录大全： 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
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木心 《云雀叫了一整天》 不谦而狂的人，狂不到哪里去;
不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
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木心 从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 —
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木心 万念俱灰也是一种超脱 —
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木心 荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
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木心 《文学回忆录》 "
艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。
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木心"
四个态度 彼佳，彼对我无情—
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尊敬之。
彼佳，彼对我有情—
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酬答之。
彼劣，彼对我无情—
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漠视之。
彼劣，彼对我有情—
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远避之。
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木心 《素履之往》 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。
宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
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木心 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 —
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木心 《云雀叫了一整天》 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 —
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木心 《哪有你这样你》 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
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木心 《德国》 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。
看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
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木心 你再不来，我要下雪了。
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木心 《云雀叫了一整天》 我习于冷 志于成冰 —
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木心 《大卫》 无知的人总是薄情的.。
无知的本质，就是薄情。
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木心 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
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木心 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
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木心 地球本来是带着人香而飞行的。
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木心 《人香》 但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。
那是我更大的幸福。
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木心 《灯塔中的画家》 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。
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木心 《素描旅者》 宗教是梦，在梦中坚持醒着。
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木心 《埃及。
拉玛丹》 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 —
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木心 愚夫的背后 必有一位愚妇 —
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木心 《云雀叫了一整天》 凡是伟大的，都是叛逆的。
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木心 《素履之往》 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。
现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
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木心 《赴亚当斯阁前夕》 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
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木心 《云雀叫了一整天》 万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
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木心 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
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木心 《素履之往》 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
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木心 《即兴判断》 生活是什么?生活是死前的一段过程。
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木心 从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待 —
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木心 《云雀叫了一整天》 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次”
送别”
后才认为送别者更凄凉。
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木心 《温莎墓园日记》 莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。
别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。
来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。
请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。
你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。
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木心 《大卫》 先忍受 后享受 —
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木心 《云雀叫了一整天》 对抗，势不两立，是幼稚的。
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木心 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
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木心 《即兴判断》 另外(难免有一些另外)，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。
在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。
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木心 《哥伦比亚的倒影》 “
小聪明”
是长不大的。
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木心 《素履之往》 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。
深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“
我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。
”
地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
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木心 《素履之往》 用音乐来发脾气当然最惬意。
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木心 《即兴判断》 有人说，时间是最妙的疗伤药。
此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
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木心 《艾华利好兄弟》 一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当 —
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木心 《温莎墓园日记》 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
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木心 《素履之往》 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任;
生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死;
谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑—
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缺点是他的宠物;
有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你;
不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去;
社交场中善于辞令，是一种本领。
默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
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木心 《素履之往》 人的快乐，多半是自以为快乐。
植物动物，如果快乐，真快乐。
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木心 《琼美卡随想录》 才能、心肠、头脑，缺一不可。
三者难平均;
也好，也就此滋生风格。
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木心 《琼美卡随想录》 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
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木心 《即兴判断》 负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 —
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木心 《云雀叫了一整天》 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
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木心 《哥伦比亚的倒影》 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。
这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
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木心 《琼美卡随想录》。
文学形式有哪些
文学艺术形式按类别分，有大的两类：文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）按表达方式有：1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文2.表演艺术：音乐，舞蹈3.造型艺术：绘画，雕塑4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等小编补充：文学简介-文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。
作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。
最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。
现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。
文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
什么是文学
文学（英语：literature），在最广泛的意义上，是任何单一的书面作品。
更严格地说，文学写作被认为是一种艺术形式，或被认为具有艺术或智力价值的任何单一作品，通常是由于以不同于普通用途的方式部署语言。
它的拉丁词根literatura/
litteratura（本身起源于littera：letter或handwriting）被用来指代所有的书面记录，尽管当代定义将术语扩展到包括口头或唱歌的文本（口头文学）。
文学可以根据是虚构作品还是非虚构作品进行分类，也可以根据是韵文还是散文进行分类；
可以根据长篇小说、中篇小说、短篇小说等主要形式进一步区分；
作品往往根据历史时期或者遵守某些美学特征或期望（艺术类型）进行分类。
以语言文字为工具形象化地反映现实的艺术，包括韵文、散文、剧本、小说等，是文化的重要表现形式，以不同的流派表现内心情感和再现一定时期和一定地域的生活。
这个概念随着时间的推移而改变了意义：现在它可以扩大到非书面的口头艺术形式，可以与语言或文字本身配合，因此很难就其起源达成一致。
印刷技术的发展使得书面作品的分布和扩散成为可能，最终导致了网络文学。
文学并不一定是客观的，一名成功的文学家能在自己的文学作品中，展现自己对于文学的主观看法，抒发自己的情绪和感触，但借由尝试建立一个“客观的标准”，有时对能帮助作家了解“读者的感受”以求将内心之情感与艺术表现完整的体现在读者心中。
有时也能藉作家主观想法带给社会不同面相去省思现况，例如女性文学的兴起。
扩展资料：文学分类不同语言或国家的文学：亚洲文学：中国文学、马新文学、日本文学欧洲文学：英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学美洲文学：美国文学、拉丁文学（文学同样是分民族的）比较文学： 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。
比较文学是一种文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。
它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。
按地域分为：外国文学、中国文学等。
按读者年龄分为：儿童文学、成人文学等。
按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。
按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。
按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；
其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫等。
按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。
文学理论按地域分为西方文学理论与东方文学理论。
文学作品的评论和研究文学史：外国文学史和中国文学史文学流派、文学思潮和文学社团。
文学研究按研究方向分为文艺美学、文学艺术、社会主义新时期文学、文学思想史、文学批评、文学史等。
按时间分为现代文学与近代文学。
按单一研究方向分比较文学、舞蹈文学、红学等。
文学体裁中文体裁中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；
中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。
西方则分为诗歌与散文两个基本类型。
叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。
参考资料：：文学。
我习于冷,志于成冰怎样理解?
意思就是在那样冰冷的环境下我已经习惯并潜移默化的接受了，终于自己也变成了那样冷酷的样子。
志（拼音：zhì）是汉语通用规范一级汉字（常用字） 。
此字始见于春秋金文，形声字，从心之声。
志本义为意念、心意，引申为意向、意愿，又引申表示愿意做、决心做，再由意向引申指目标。
志还表示记，指用文字或标记符号记下来。
也引申作名词用，指记号、标记等，由此又引申指记载的文字。
志表示记、标记、记载时，过去又写作“〔⿰
訁志〕”，《第一批异体字整理表》将“〔⿰
訁志〕”作为“志”的异体字淘汰。
“志”通常被认为是形声字。
金文和小篆的“志”字，下部的“心”字是形符，表示与人的心理和思想活动有关。
上面的字形是“之”字，作声符。
其实“之”字也有表意作用。
“之”来源于表运动、活动之意的“止”。
指明内心的趋向为志。
若据此，则“志”为形声兼会意字。
早期文字到小篆，均为上“之”、下“心”；
隶楷文字渐变“之”为“士”。
“志”本义为意念、心情。
当某种意念、心情强化时，就成为愿望、志向，这是“志”意义的引申，也是“志”最常用的意义。
“志”由“志向”又引申出许多意义。
第一，由名词转为动词，即“向慕”“有志于”“期望”；
第二，指神志。
第三，指德行，因为德行与志向是密切相关的。
第四，人有志向，就有了奋斗目标，好比射箭有了靶子，因此，“志”又指“目标”。
第五，“志”是一个人思想精神的集中表现，因此就成为表明某一特征的记号，即标记、标志。
“标记”又引申为“记”“记忆”，如博闻强志，即见闻广博，记忆力强。
又引申为记载，记录，“志怪”即记述怪异之事，后在古典小说中形成了一个类别。
“志”又可作名词，指记事的文章、著作，如“日志”“杂志”“墓志”“县志”。
与“标志”的意义有关，“志”还与“帜”“痣”二字相通。
旗帜是一个集团的标志，故“志”与“帜”相通。
在古代汉语中，上述标志和表示记忆、记录的“志”常与“识”（zhì）相通。
《周礼·春官·保章氏》：“掌天星，以志星辰日月之变动。
”注：“志，古文识。
识，记也。
”其实“志”与“识”原本是不同的词。
杨树达认为，“识”的本义就是“记”；
而“志”的标记、记录的意义，如前所述，是由志向、心志引申出来的。
所以“志”“识”是两词两字，而非两词一字。
另一方面，“志”“识”也不是假借的关系，两字在上古的读只是接近，而非相同。
但因两字音近义近，故可相通。
我习于冷 志于成冰是什么意思
“我习于冷，志于成冰”意思是我在十分艰难的环境中锤炼自己，让自己成为坚不可摧的人。
冰，寒于水且坚于水，水若成冰，并要忍得住苦难，耐得住严寒，人也如此。
出自当代作家木心的诗歌《大卫》。
原文：莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。
别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。
来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。
请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。
你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。
扩展资料木心被认为是二十世纪中国极为重要的艺术家之一。
他最大的仰慕者与支持者——知名艺术家与评论人陈丹青，认为木心是他的教师也是精神导师。
他们相识30年，也在同一年代住在纽约市皇后区。
木心出生于浙江乌镇世家，本名孙璞，在14岁时开始系统性的阅读西洋的哲学史诗，加上从小上私塾得以深入习得中国古经典，后毕业于上海美术专科学校西画系。
1982年移居纽约，从事美术及文学创作。
其学生陈丹青推崇：“木心自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。
”木心在台湾和纽约的华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物，有一批人会定期到他的居所听他习文授课。
很多当代著名的画家、文学家都曾深受其艺术影响。
据陈丹青介绍，木心的写作生涯超过六十年，但早期作品全部散失，八十年代才再度写作。
也是从这个时候起，内地的作家开始“发现”这位“文学鲁滨逊”，他的作品开始被介绍到内地，逐渐为读者所熟知。
相比中文世界，木心在海外的待遇，似乎要好很多：木心的部分散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为唯一的中国作家，与福克纳、海明威的作品编在同一教材中。
参考资料来源：--木心。
