佛陀醒世格言(佛教醒世格言)
佛陀的格言
佛陀的格言 1、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
2、忏悔包括改过！ 3、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀。
4、不沉缅放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
5、任何事物，有生必有灭。
6、待人热诚、举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
7、我们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
8、不要在别人背后说他们的坏话。
9、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多麼幸福啊！ 10、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
11、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；
但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
12、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
13、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
14、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
15、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做「无知」。
16、人们爱戴忠於真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
17、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
18、宁静来自内心，勿向外寻求！ 19、认识你自己的弱点，而且力求改进。
20、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
21、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和故意。
22、没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
23、要常亲近贤明的人、智者、博学的人、忠诚热心的人、尽责的人、圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
24、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
25、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没有什麼目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
26、你们应勇於向别人承认自己的过错！ 27、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
28、孝敬父母、爱护妻子、职业安定，是大幸福。
29、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它；
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
30、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
31、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
32、信赖你自己，除了自己以外，还有谁能做你的依靠。
33、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
散布别人的过失如同丢弃稻谷一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
34、幸福在於愿望的实现，而且在於只存著高尚的愿望。
35、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
36、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那麼你讲的话就会美妙动听。
37、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那麼苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
38、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭的情形。
39、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的.杂质。
40、教育应配合受教者的根器和适当的时机！ 41、了解神圣永恒的事物，可适当地称为「智慧」，对俗事的了解只不过是「知识」罢了。
42、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生。
43、莫轻视小善，以为不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
44、「一切有条件的事物都是无常的。
」当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的道路。
45、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
46、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
47、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情；
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
48、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
49、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
50、常思索苦恼的来源，善於约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
51、行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的「行为」，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
52、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！ 53、探视病人应使患者充满希望和快乐。
54、愿所有的众生幸福安宁，内心悖？ 55、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
56、贪睡眠、爱闲聊、对所学的东西不感兴趣、做事情懒懒散散、急躁而没有耐心，这些都是导致堕落的重大因素。
57、智者每天检讨他自己的言行。
58、教师在讲解以前，应该先研究学生心理倾向。
59、无常就是一种（很微细的）苦。
60、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
61、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
62、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
63、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
64、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
65、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给佩戴的人带来多大的快乐；
听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
66、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消灭苦恼的途径。
67、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
68、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
佛陀的格言
南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 宁静 宁静来自内心，勿向外寻求！ 放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
不嫉妒、不贪婪，没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，否则就会得不到宁静的心灵。
当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
私欲 痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐、报复，或只祈求长寿的欲望，都会导致痛苦。
欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
束缚 固执某一件事物（或某种见解）而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为[束缚]。
没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难给渡的河流。
一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
聪明的人说：铁、木头和麻绳做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
所有的欲望，只有小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。
沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执着所缠绑，长期受苦痛的折磨。
被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长。
束缚也因而更坚牢。
洞察 不可只是依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
明智的人不易为别人的想法所影响。
不要被任何报道、传统、或流言所左右。
不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同就加以相信，不要随便轻信权威。
急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确和错误两方面。
愿望 愿所有的众生幸福安宁，内心满足！ 让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看见他（她）们，不论他（她）们在远处或周围附近，已出生或尚未出生！ 只要是醒着，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。
愿人慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。
愿我努力精进。
勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下我的诺言。
愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、和平、宁静、沉着、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（她）们都快乐地保护自己。
慈爱 让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。
在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
永远不可欺骗别人，永远不可轻视任何地方的人们，在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡，（所有的动物都爱惜生命）。
自己舍身处地想想别人，和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或者教唆别人杀害动物。
烦恼 当一个人感到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
寻找到了过失，而且容易发怒的人，苦恼 越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会别邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
通常发生下列这种情形：当一个经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信了。
透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和行同时并进，常做正确的思考，就可以去大烦恼。
障碍 每项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
灵明的知觉有五种障碍： 贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
在恶行为未成熟以前，行恶的人便尝到不好的后果。
杀生、偷到、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受到别人轻视。
所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
一个人作恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
愁苦 执着自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
世界变迁不已，并非是长久不变的。
任何事物，有生必有灭。
生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永远不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！ 衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。
变化和无常是生命的特征。
无常就是一种（很微细的）苦。
译注：不是永恒的事物终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
[一切有条件的事物都是无常的。
]当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
待人 待人热诚，举止文雅，只要每天充满着喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
情感是由过去的缘分和今世的怜爱所产生的，宛如莲华是从水和泥土着两样东西孕育出来的。
为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
丈夫应以下面五种方式来对待妻子：第一，称赞对方的优点。
第二，永远不轻视对方。
第三，对他忠贞不二。
第四，授于处理家务的职权。
第五，常送给她精致服饰。
妻子就以下面五种方式来对待丈夫：第一，把家务处理得井然有序。
第二，帮助丈夫的亲属。
第三，对丈夫忠贞不二。
第四，聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五，勤劳而不懈怠。
服务社会有四项原则：慷慨施舍，体贴的言谈；
互相合作；
行为合乎时节而且彬彬有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
心境 当一个人的言谈和举止怀着良善动机的时，快乐便像影子般地跟随他。
所有的境界都是以心为引导者，心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随着辕牛的足蹄。
接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！聪明的人常除内心的污垢如同工匠清理银矿中的杂质。
防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
乔达摩的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
行善 及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐集聚小善，而致使他整个人充满着福德。
在急躁的人群中要慷慨。
不做任何坏事，培养所有的善行、清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
实行 只好说话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀。
不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告示实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话带给人安宁。
色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给佩戴的人带来多大的快乐，听到佳言而不去身体力行，也是没有多大益处。
省过 不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
智者每天检讨他自己的言行。
在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
克服自己确实比战胜别人要来得高尚！ 别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同丢弃稻壳一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
认识你自己的弱点，而且力求改进。
假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
你们应勇于向别人承认自己的过错！忏悔包括改过！ 言行 由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的[行为]，包括了思想，语言和身体的动作三种。
良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受到大家的爱戴。
我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想……我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
……同时我也教导弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
不要在别人背后说他们的坏话。
学习 不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
要常亲近贤明的人，智者、博学的人，忠诚热心的人、尽责的人。
圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。
不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
教育 教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
教育应配合受教育者的根器和适当的时机！ 一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快乐中，真理的喜悦最大。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
快乐 不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可以获得大安乐。
在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
有两种极端是修行人所不应该做的。
这两种极端是什么呢？[贪图感官]的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；
[自我折磨]是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。
然而完美的圣者所发现的[中道]避免以上两极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
到老年还一直保持良好的品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也是快乐。
幸福 幸福不仅在于愿望的实现，而且在于存着高尚的愿望。
信赖你自己，除了你自己之外，还有谁能做你的依靠。
人是他自己命运的主人。
健康是最佳的利益：满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚：没有烦恼是最大的幸福。
一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
智慧 了解神圣永恒的事物，可适当地称为[智慧]，对俗事物的了解只不过是[知识]罢了。
宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每件事物的消灭情形。
不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做[无知]。
锻炼心智的形成有三种：第一种是高尚道德训练。
第二种是高超思考力的训练。
第三种是高等领悟力的训练。
让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，这意思也就是说：不要在你的只会中夹杂傲慢，也不要是你们的谦卑缺乏智慧的成份。
智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生大智慧。
假如只一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那到不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
容忍 假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨轻视或者对他们不满。
假如你心存怨恨，那么它不但会障碍你心智慧的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不必要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。
你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。
莲华生在被人遗弃的废物和污泥中，任然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。
不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了；
沉默的人受到毁谤；
话太多的人受到毁谤；
话太少的人也受到毁谤。
世界上没有不被毁谤的人。
知足 不要期望不正当的成就。
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。
感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。
嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
健康 贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
疾病有两种，哪两种呢?身体的疾病和心灵的疾病。
有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可在这个世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
好人不贪执任何事物。
他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。
不论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过与得意或哀伤。
聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。
智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。
同样的道理，没有做坏事的人，不受恶报。
有活力，常思考，行为清净，明辨是非。
自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
预防胜于治疗。
医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。
施舍 田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；
施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。
布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
高尚的人施舍东西时，心中不存在任何意图或目的……，这种不求果报的施舍产生的功德是很难测量的。
肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。
当无我的信念深植在一个人的内心时，（当一个人深信无我的真理时，）他便可因而达到宁静、沉着和更泰然自若的境界。
友谊 诚挚的友谊，味道绝佳。
旅行时，假如没有找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个单独行走，也不要跟愚人作伴。
朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
你们应当知道下面四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；
第二、同甘共苦的朋友；
第三、能使你等得到益处的朋友；
第四、具有爱心的朋友。
宽容和忍耐的人，将可能得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。
财富 愚笨的人说[我有儿子，我有财产。
]这是有烦恼的。
因为他自己尚且不真正属于他，何况他的儿子或财产呢？ 拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；
当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
在家人应该把财产分成四份：一份供日常使用，两份作为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。
一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可以浪费也不可以吝啬。
不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。
信心 信心是智慧的根本，能够产生良好的德行。
内心不安定，不明白好的教诲，心念动摇的人，无法成就圆满的智慧。
聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。
解脱 除去自私的欲望，便可以治好痛苦。
这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本着理智去做事。
就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；
当一个人的行为（包括思想和语言）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时；
他将来也就不会再受生、老、病、死的折磨了。
可以导致宁静和智慧的途径： 正当的了解 正当的思考 正当的语言 正当的行为 正当的职业 正当的努力 正当的意念 正当的禅定 禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。
同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
精勤 从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
不背诵是读经的污垢；
不勤勉是持家的污垢；
懒惰是皮肤的污垢；
放荡是启发心智的污垢。
工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。
愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；
但聪明的人保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。
所以你们要好好调御自己的保护者，宛如马商调御良马。
你自己应好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。
甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。
所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取得。
发愿文: 愿生西方净土中， 上品莲花为父母。
花开见佛悟无生， 不退菩萨为伴侣。
回向文: 愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同生极乐国。
关于佛教的名言
在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。
《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。
佛教格言警句
1、随心、随缘、随性。
2、人非草木，孰能无情。
3、无有定法，如来可说。
4、不取于相，如如不动。
5、九九归一、终成正果。
6、真正的苦行是修平等心。
7、所谓佛法者，即非佛法。
8、我不入地狱，谁入地狱。
9、人无善恶，善恶存乎尔心。
10、凡事太尽，缘分势必早尽。
11、归元性无二，方便有多门。
12、悟佛之言，定要行佛之行。
13、修行是修正自己错误的观念。
14、万物于镜中空相，终诸相无相。
15、能为别人设想的人永远不寂寞。
16、如来说世界，非世界，是名世界。
17、觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
18、人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。
19、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
20、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
21、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
22、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
23、未曾生我谁是我，生我之时我是谁？ 24、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
25、世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
26、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
27、若无“是非”挂心头，便是人间好时节。
28、心有所住，即为非住。
应无所住而生其心。
29、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
30、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
31、能忍之人，事事称心；
善策之人，时时地狱。
32、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
33、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
34、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
35、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
36、诸行无常，一切皆苦。
诸法无我，寂灭为乐。
37、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 38、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
39、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
40、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
41、感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。
42、若起精进心，是妄精进；
若能心不妄，精进无有涯。
43、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
44、此有故彼有，此生故彼生；
此无故彼无，此灭故彼灭。
45、有劫不临难。
触事无心难。
广学博究难。
除灭我慢难。
46、当舍于懈怠，远离诸愦闹；
寂静常知足，是人当解脱。
47、贫穷布施难。
豪贵学道难。
弃命必死难。
得睹佛经难。
48、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
49、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
50、透视一切变化的结果都是“空”，就不会燎碍任何事物。
51、大多数的人一辈子只做了三件事；
自欺、欺人、被人欺。
52、人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，无须精心去处世。
53、如来说：一切诸相，即是非相。
又说：一切众生，即非众生。
54、清珠投于浊水，浊水不得不清。
佛号放入乱心，乱心不得不佛。
55、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
56、声在闻中，自有生灭。
非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
57、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
58、法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
59、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
60、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
61、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
62、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
63、好、坏，都会随时间消失，没有例外。
上苍对时间的安排，绝对平等。
64、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
65、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；
日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
66、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。
淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
67、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀！ 68、当生如是心，我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
69、处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。
70、心经，智慧的力量，包含了佛门空的博大，生活的艺术，命运由此走向无限光明。
71、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
72、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
73、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
74、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
75、不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。
不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
76、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
77、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
78、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
79、听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。
80、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
81、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；
一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
82、随缘，不是妥协和放弃，是过程中更努力的争取，走过后更洒脱的放手。
不放弃奋斗，不自争烦恼，智慧的生活。
83、生活就是对自己成见的一种突围和超越，有愉快，有伤感，有迷茫，有清醒，当然也有幸运和不幸。
这就是命运的处方。
84、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
每一种创伤，都是一种成熟。
85、慈庄严故，于诸众生不起恼害；
悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；
喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；
舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
86、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。
何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。
是即能令诸恶永断，善法圆满。
87、戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。
有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
佛家名言名句
佛家名言名句 篇1 1、如来说世界，非世界，是名世界。
2、说法者，无法可说，是名说法。
3、如来不应以具足诸相见。
4、无有定法，如来可说。
5、心平何劳持戒，行直何用修禅。
6、离一切诸相，则名诸佛。
7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
8、一切万法不离自性。
9、不应取法，不应取非法。
10、信心清净，则生实相。
11、下下人有上上智。
12、若见一切法。
心不染着。
是为无念。
13、诸心皆为非心，是名为心。
14、若真修道人，不见世间过。
15、应如是布施，不住于相。
16、如来所得法，此法无实无虚。
17、欲学无上菩提，不得轻于初学。
18、如来者，即诸法如义。
19、实无有众生如来度者。
20、所谓佛法者，即非佛法。
21、不可以身相得见如来。
22、佛向性中作。
莫向身外求。
23、法尚应舍，何况非法。
24、说一切法。
莫离自性。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、何名禅定。
外离相为禅。
内不乱为定。
27、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
28、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
29、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
30、知一切法。
即心自性。
成就慧身。
不由他悟。
31、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
32、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
33、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
34、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
35、多欲为苦，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
36、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
37、菩提自性。
本来清净。
但用此心。
直了成佛。
38、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
39、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
40、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
41、一行三昧者。
于一切处行住坐卧。
常行一直心是也。
42、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
43、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
44、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
45、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
46、于诸法中。
不生二解。
一切佛法。
疾得现前。
47、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
48、若识众生。
即是佛性。
若不识众生。
万劫觅佛难逢。
49、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
50、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
51、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
52、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
53、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
54、无生无灭。
是如来清净禅。
诸法空寂。
是如来清净坐。
55、人虽有南北。
佛性本无南北。
猎獠身与和尚不同。
佛性有何差别。
56、不识本心。
学法无益。
若识自本心。
见自本性。
即名丈夫、天人师、佛。
57、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
58、如来说：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
59、如来说：一切诸相，即是非相。
又说：一切众生，即非众生。
60、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
61、若修不动者。
但见一切人时。
不见人之是非善恶过患。
即是自性不动。
62、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
63、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
64、外于相离相。
内于空离空。
若全着相。
即长邪见。
若全执空。
即长无明。
65、自性若悟。
众生是佛。
自性若迷。
佛是众生。
自性平等。
众生是佛。
自性邪险。
佛是众生。
66、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
67、当生如是心，我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
68、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
69、世人生与死的事大。
汝等终日只求福田。
不求出离苦海。
自性若迷。
福何可救。
70、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。
而心无色，不可见取，但是虚妄。
71、何期自性本自清净。
何期自性本不生灭。
何期自性本自具足。
何期自性本无动摇。
何期自性能生万法。
72、一切处所。
一切时中。
念念不愚。
常行智慧。
即是般若行。
一念愚即般若绝。
一念智即般若生。
73、十善业道。
何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
74、一念平直。
即是众生成佛。
我心自有佛。
自佛是真佛。
自若无佛心。
何处求真佛。
75、三世诸佛。
十二部经。
在人性中本自具有。
不能自悟。
须求善知识。
指示方见。
若自悟者。
不假外求。
。
76、诸法集起，毕竟无主、无我我所。
虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。
故一切法皆不思议，自性如幻。
77、慈庄严故，于诸众生不起恼害；
悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；
喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；
舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
78、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。
如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
79、闻已应起大慈悲心。
观察众生。
而不舍离。
思惟诸法。
无有休息。
行无上业。
不求果报。
了知境界。
如幻如梦。
如影如响。
亦如变化。
80、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
81、于身无所取。
于修无所著。
于法无所住。
过去已灭。
未来未至。
现在空寂。
无作业者。
无受报者。
此世不移动。
彼世不改变。
此中何法。
名为梵行。
82、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。
何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。
是即能令诸恶永断，善法圆满。
83、梵行法不可得故。
三世法皆空寂故。
意无取着故。
心无障碍故。
所行无二故。
方便自在故。
受无相法故。
观无相法故。
知佛法平等故。
具一切佛法故。
如是名为清净梵行。
84、功德在法身中。
不在修福。
念念无滞。
常见本性。
真实妙用。
名为功德。
内心谦下是功。
外行于礼是德。
自性建立万法是功。
心体离念是德。
不离自性是功。
应用无染是德。
85、于一切处而不住相。
于彼相中不生憎爱。
亦无取舍。
不念利益成坏等事。
安闲恬静。
虚融澹泊。
此名一相三昧。
若于一切处。
行住坐卧。
纯一直心。
不动道场。
真成净土。
此名一行三昧。
86、无二之性。
即是实性。
实性者。
处凡愚而不减。
在贤圣而不增。
住烦恼而不乱。
居禅定而不寂。
不断不常。
不来不去。
不在中间。
及其内外。
不生不灭。
性相如如。
常住不迁。
名之曰道。
佛家名言名句 篇2 1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
3、内心没有分别心，就是真正的苦行。
4、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
5、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 6、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
7、每一种创伤，都是一种成熟。
8、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
9、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
10、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
11、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
12、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
15、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
16、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
17、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
18、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
19、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
20、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
21、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
22、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
23、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
24、好好的管教你自己，不要管别人。
25、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
26、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 27、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
28、福报不够的人，就会常常听到是非;
福报够的人，从来就没听到过是非。
29、修行是点滴的工夫。
30、在顺境中修行，永远不能成佛。
31、你永远要感谢给你逆境的众生。
32、你随时要认命，因为你是人。
33、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
34、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
35、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
36、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
37、今日的执著，会造成明日的后悔。
38、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
39、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
40、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 41、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
42、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
43、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
44、修行就是修正自己错误的观念。
45、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
46、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
47、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
48、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
49、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
50、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
佛家名言名句 篇3 1、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。
人的心若死执自己的`观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
2、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
3、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
4、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
5、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。
不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
6、别人讲我们不好，不用生气、难过。
说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 7、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。
你什么事都能忍下来，才会进步。
就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
9、愚痴的人，一直想要别人了解他。
有智慧的人，却努力的了解自己。
10、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
11、来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
12、未成佛果,先结善缘. 13、清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛. 14、无明实性即佛性,幻化空身即法身. 15、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜. 16、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机. 17、人天福报非久计,苦海茫茫莫留连. 18、身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃！ 19、每一种创伤都是一种成熟。
20、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。
不满人家是苦了你自己。
21、修行是修正自己错误的观念。
22、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
23、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
25、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
26、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。
人生的真理只藏在平淡无味之中。
27、慈悲是你最好的武器。
28、只要面对现实，你才能超越现实。
29、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
佛家名言名句 篇4 “恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
积金遗于子孙，子孙未必能守；
积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
责问别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
佛家名言名句
佛家名言名句 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；
以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
诸法因缘生， 我说是因缘；
因缘尽故灭，我作如是说。
此有故彼有，此生故彼生；
此无故彼无，此灭故彼灭。
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
一花一世界，一佛一如来。
前生500次的'
回眸才换得今生的一次擦肩而过。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
菩提本无树， 明镜亦非台。
本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
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