梦境解析的书,梦境解析

心理书籍：《梦的解析》

心理书籍：《梦的解析》 　　《梦的解析》 　　 作者： [奥地利]弗洛伊德 　　弗洛伊德的《梦的解析》被誉为精神分析的第一名著。

它通过对梦境的科学探索和解释，找破了几千年来人类对梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的奥秘。

不管你是否对心理学感兴趣，这本书都会带给你看待人的精神世界的一个新的视角。

　　梦的解析(德语：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams)，又译做《释梦》，经典的心理学书籍，是西格蒙德·
弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。

该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，一直经久不衰。

与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。

。

该书开创了弗洛伊德的“
梦的解析”
理论，被作者本人描述为“
理解潜意识心理过程的捷径。

”
该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解释梦。

　 　综述 　　根据弗洛伊德的观点梦都是“
愿望的满足”
，他尝试用潜意识来解决各部分的'
冲突。

不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“
稽察者”
不允许它未经改变就进入意识。

在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。

梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照 所说，需要用潜意识的结构进行更为深刻的解释。

　　弗洛伊德首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分。

然后他记述了许多梦，来阐明他的理论。

他在书中引用的许多最重要的梦是他人的， 他的方法开始于分析他的梦“
Irma'
s injection”
—
但是也有许多来自病人的个案研究。

弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。

弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论。

　　作者声称他发现了三大真理;
梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足;
俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪;
儿童是有性爱意识和动机的。

　　作者简介 　　西格蒙德·
弗洛伊德(SigmundFreud，1856-1939)，奥地利精神病医生、精神分析学创始人。

1873年进入维也纳大学，1881年获医学博士学位。

1885-1886年间就学于J.M.夏尔科，后又赴南锡观察A.A.利博尔和H.伯恩海姆催眠疗法，更深信神经病是可以通过心理治疗而奏效的。

1892年左右，他发现催眠的效能不能持久，就改用他所特创的精神分析治疗法，借以挖掘忘记了观念或欲望。

1897年提出了恋母情结，即仇父恋母的情绪。

1930年被授予歌德奖金。

1936年寿辰时荣任英国皇家学会通讯会员。

　　主要著作有《梦的释义》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析此论新编》、《弗洛伊德自传》等。

;
。

心理学书籍之《梦的解析》

心理学书籍推荐之《梦的解析》 　　作者简介 　　西格蒙德·
弗洛伊德(SigmundFreud，1856-1939)，奥地利精神病医生、精神分析学创始人。

1873年进入维也纳大学，1881年获医学博士学位。

1885-1886年间就学于J.M.夏尔科，后又赴南锡观察A.A.利博尔和H.伯恩海姆催眠疗法，更深信神经病是可以通过心理治疗而奏效的。

1892年左右，他发现催眠的效能不能持久，就改用他所特创的精神分析治疗法，借以挖掘忘记了观念或欲望。

1897年提出了恋母情结，即仇父恋母的情绪。

1930年被授予歌德奖金。

1936年寿辰时荣任英国皇家学会通讯会员。

　　弗洛伊德的主要著作有《梦的释义》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》、《图腾与禁忌》、《摩西与神一教》等。

　　内容简介 　　综述 　　根据弗洛伊德的观点梦都是“
愿望的满足”
，他尝试用潜意识来解决各部分的冲突。

不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“
稽察者”
不允许它未经改变就进入意识。

在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。

梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更为深刻的解释。

　　弗洛伊德首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分。

然后他记述了许多梦，来阐明他的理论。

他在书中引用的许多最重要的梦是他人的， 他的方法开始于分析他的梦“
Irma'
s injection”
—
但是也有许多来自病人的个案研究。

弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。

弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论。

　　作者声称他发现了三大真理;
梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足;
俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪;
儿童是有性爱意识和动机的。

　　第1章 梦理论 　　第1章为1900年以前有关梦的研究。

着重介绍了关于梦的问题的科学文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。

　　科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。

而且，他们所看的梦端是白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。

但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。

事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执着于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。

尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。

　　名叫伊玛的人关于打针的梦。

弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象;
只能够就每小部分逐—
检释。

并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。

在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。

有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“
歇斯底里症’
’
的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“
我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现—
—
如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘
梦只是脑细胞不完整的活动产品。

’
相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘
愿望的达成’
。

”
(第53页)所以，他说“
梦的'
内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”
(第51页)。

　　第2章 梦例分析 　　梦的解析方法：一个梦例的分析。

本书的开场白即已标出我在梦的观念所受传统看法之影响。

我主要想让人们理解“
梦是可以解释的”
，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。

在“
梦是可以解释的”
这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法—
—
(事实上几乎所有梦的理论，仅除了休奈尔的以外)，因为要“
解释梦”
即是要给予梦有个“
意义”
，用某些具有确实性的，有价值的内容来作“
梦”
的解释。

但，就我们看得出的、梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。

因为，第一：根据这些理论，梦根本就不是一种心理活动，只是一种肉体的运作，透过符号以呈现于感官的成品。

外行的意见一直是与此相反的。

它们强调梦的动作是完全不合逻辑的。

可是它们虽认为梦是不可理解的，是荒谬的，但却仍无法鼓足勇气地否认梦是有任何意义的。

由本能的推断，我们可以说，梦一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“
隐意”
用以取代某种思想的过程。

因此我们只要能正确地找出此“
取代物”
，即可正确地找出梦的“
隐意”
。

　　第3章 欲望与满足 　　梦是愿望的达成：也有人译作“
梦是欲望的满足”
。

在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。

梦在一定程度上满足了能欲望，缓和了冲动;
又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。

从这个意义上讲，梦是愿望的达成。

但在梦的状态下心理检查机制仍发挥相当作用，使能欲望不能赤裸裸地表现自己。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。

　　弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“
自居作用”
隐藏在他人的背后。

他强调说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。

例如，囚犯的梦“
没有比脱逃更好的主题了”
。

　　第4章 梦的改装 　　梦的改装：也有人译作“
梦的伪装”
。

弗洛伊德认为，潜意识中的能冲动(从质上说是性欲冲动)趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。

如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“
变相的改装”
。

他认为：“
一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。

”
因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。

“
梦是一种(被压抑的、被抑制的)愿望的(经过改装的)满足。

”
这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“
愿望的满足”
这个范畴了。

　　弗洛伊德进一步分析说：“
就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。

而一旦愿望之达成，有所‘
伪装’
(disguis)或‘
难以认出’
(unrecognizable)，必表示梦者身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。

”
(第74页)为了说明这种“
变相的改装”
理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“
我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤(psychicinstance)或谓倾向(tendency)、系统(system)、心理力量(psychical forces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容;
而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘
改装’
。

”
同时，再作“
一个合理的假设：‘
凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可;
而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。

”
’
(第75页)然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。

　　第5章 材料来源 　　弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“
梦的外显内容”
;
而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“
梦的内隐思想”
。

他说，梦不能公然代表身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。

因此，便通过“
梦的工作”
，变梦的内隐思想为外显内容;
而“
释梦”
，则是要将“
梦的工作”
毁坏。

他说：梦的思想和梦的内容乃是有如两种语言对于同一内容的两种描述;
或者说得更清楚一点，梦的内容对我们来说，像是把梦的思想译成了另一种表现形式，我们必须通过原文和译文的比较来弄清这种表现形式的符号和构成规律。

这样可以使梦的内隐思想不再是一个如此难以了解的秘密，使外显内容返回到其内隐思想。

　　弗洛伊德认为，释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。

对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。

二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。

三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望…
…
第一种愿望起于前意识;
第二种愿望从意识中被赶到潜意识去;
第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。

在这三种来源之外，他强调“
要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)”
。

　　第6章 梦的运作 　　梦的运作：也有人译作“
梦的工作”
。

我们已经知道，梦境分为显梦和隐梦两个层次。

显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来;
隐梦则是要通过显梦表现的能欲望。

隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。

这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移(移置)作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。

　　弗洛伊德说，梦的外显内容，就像是经过“
删略”
的梦的内隐思想可以说，它是后者的一种节译。

如有一个混合的人，模样像A，穿着像B，做的事又类似于C，但是不管怎样，人们总觉得，他实际上是D。

这种混合的组成，就使这几个人所共同的东西特别地得到强调。

像这样在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。

梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。

而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。

如一位客人已经离开后又转回来，说是自己忘了带手杖，实际上这不过是借口，他的潜意识中的愿望是要再见主妇一面。

　　梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。

它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“
梦的检查”
。

弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。

二是移置，或称换位，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。

它也是在梦中进行的，目的也是为逃避“
梦的检查”
。

但是醒后回想梦中的经历时，仍会受到“
检查”
，那就是梦者将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。

这种“
整理”
过程包括戏剧化和润饰。

戏剧化就是将欲望表现为具体形象。

润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰 真相。

一般认为，这种整理使梦成为一种统一的、某种近乎首尾连贯的东西，这是“
梦的工作”
的最后一个过程，即“
二重加工作用”
。

　　精神分析家释梦时则要透过梦的运作机制，由显梦寻出隐梦，发现梦者潜意识中被压抑的欲望。

为便于揭示潜意识的欲望，释梦可与分析自由联想的内容有机地结合起来。

在精神分析治疗中，释梦和自由联想分析构成了治疗神经症患者方法的核心部分。

　　第7章 梦程序的心理 　　梦程序的心理：也有译作“
梦的过程心理学”
。

这一章为总结性理论部分，也是书最晦涩、最抽象的一部分。

它依次分析了梦的遗忘、退化(后退)现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原的与续发的步骤—
—
潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。

弗洛伊德在此发挥了其早年著作《科学心理学设计》(1895)中的科学思想，将所设想的精神机构分为原发性和继发性两种心理过程，再就潜意识、前意识和意识之间的交互关系加以分析，以求对梦的心理过程获得科学的理解。

它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把做梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。

　弗洛伊德的精神分析是以潜意识的理论和性欲的理论为基础的。

他的潜意识理论坚信，活动于某一时间而又不为人所知觉的潜意识心理过程，不但是一确定的事实，还是人的精神生活的一般性基础。

这一理论已被人们广泛接受。

弗洛伊德对于梦的解释是与他对人类行为动机所持的两种独特见解分不开的(这两种动机观一是人类的一切行为均导源于“
性”
与“
攻击”
两大能的冲动;
二是以潜意识动机来解释人的行为)。

他对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人的深层动机的思想，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。

　　最后应该提到的是，在《梦的解析》中，弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析。

象征也被赋予广阔的内容，弗洛伊德说，象征并非梦所特有，而是潜意识意念的特征，在民歌民谣中、神话和传奇故事中，都可以发现象征的应用，而梦则“
利用象征来表现其伪装的隐匿思想”
。

他的性欲理论认为，性能的冲动，不但在神经症的成因中起着重要的作用，甚至认为正是这种动物性能的冲动转化为社会可以接受的创造行为的升华作用，从而带来了文学、艺术、科学以至整个文明的最高创造。

的确，《梦的解析》一书在西方影响十分深远，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科中去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。

因此，西方有些学者认为，大概没有人比弗洛伊德对20世纪的观念、文学和艺术发挥过更大的影响了。

;
。

《梦的解析》这本书，你们怎么看？

《梦的解析》是弗洛伊德最伟大的著作，因为这部著作，1999年由英国广播公司BBC推出千年最著名的十大人物，弗洛伊德排名第八。

作为精神分析学的鼻祖，弗洛伊德开创了人类文化史的新纪元。

弗洛伊德一生著述很多,而举世闻名，至今仍在世界各地一版再版，其发行量无法统计的划时代的不朽著作之一就是《梦的解析》。

此书被誉为是改变人类 历史 的书，是精神分析理论体系形成的重要标志。

在《梦的解析》中，弗洛伊德声称发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；
俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪；
儿童是有性爱意识和动机的。

《梦的解析》最重要的是弗洛伊德关于梦的理论。

弗洛伊德认为梦是可以解析的。

“无论如何，每个梦均有一种含义，尽管这是一种隐匿的含义；
做梦用来代替思想的某种其他过程，我们只有正确地揭示出代替物，才能发现梦的潜藏义。

”他通过一系列梦的科学解析，发现所有的梦都是完全有效的精神现象————是欲望的满足。

《梦的解析》第二个贡献是发现梦的动机是欲望的满足。

弗洛伊德认为，关于梦是欲望的达成这一命题在儿童身上表现的最为明显，“少儿的梦不会出现需要解决的问题。

但是，另一方面，它们在证明梦的本质是对欲望的满足方面，却有无法估量的价值。

”他认为:“一个愿望的未能满足,其实象征着另一愿望的满足。

” 1897年，弗洛伊德开始了他的自我分析。

进行自我分析的主要方法是分析自己的梦。

在进行了两年的自我分析后，他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。

他把分析的结论写成了《梦的解析》一书并于1899年出版（出版日期写的是1900年）。

该书后来被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。

弗洛伊德不是心理学的开创者，却在心理学界占据着举重若轻的地位。

提起心理学，人们首先会脱口而出弗洛伊德以及他的精神分析。

弗洛伊德与他的精神分析，是心理学领域上难以超越的经典。

但弗洛伊德这套学说至今也颇受争议，很多人认为精神分析由于过分主观很难被验证而持质疑态度，当时他的“泛性论”更是遭到了很多学者和 社会 各界人士的抨击。

正如弗洛伊德自己意识得到的那样，他的精神分析一直备受攻击，被诟病为不是科学。

不过我们知道人类的感觉的确是看不到摸不着，这并不代表其中就一定不存在。

很多自然科学尤其是当时的心理学很难去解释我们行为背后的动机，而精神分析对我们潜意识的理解大概直到现在都是最好的工具之一。

弗洛伊德的巅峰之作《梦的解析》也是为我们理解自身的梦境与深层心理之间的联系提供了一条崭新的视角。

《梦的解析》是奥地利心理学家弗洛伊德的心理学理论著作，作者本人声称它是人们理解人类潜意识心理过程的捷径。

作为20世纪心理学的奠基之作，在《梦的解析》当中，弗洛伊德从研究梦入手，系统阐述了他的心理学理论，解释了心理疾病的发病原因，解释了人们日常生活中各种心理行为的深层机制，对整个20世纪的心理学、精神医学、教育学，乃至文学、艺术、哲学等，都产生了重要影响，对20世纪的人类文明，起到了一定得分引领作用。

学界把它与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并成为导致人类三大思想革命的经典之作。

当然，弗洛伊德的著作和思想，也有其先天的局限性。

他在研究中所采用的方法，缺乏严谨性和科学态度，有些机械主义倾向，总是希望以一种缺乏论证基础的万能化公式来看待纷繁复杂、奇幻多变的心理现象，看似有道理，实则并不符合实际，乃至离题万里。

只能说，在那个年代，他为心理学开启了一个空间，奠定了一个现代理论基础。

现代心理学，也的确是在这个基础上往前开拓发展的。

所以弗洛伊德的著作，学科意义，大于实用意义。

值得一提的是，弗洛伊德的孙子，卢西恩-弗洛伊德，成为国际现代大艺术家，而且作品也有明显的精神表达倾向，这可能与他的家学是分不开的。

辩证地看，万勿被其左右！ 弗洛伊德的代表作 《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。

在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，并不是都没有意义的。

弗洛伊德在《梦的解析》中还认为人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着，这种观点就是著名的潜意识理论。

弗洛伊德认为，梦不是偶然形成的联想，而是压抑的欲望（潜意识的情欲伪装的满足）。

它可能表现对治疗有重要意义的情绪的来源，包含导致某种心理的原因。

所以，梦是通往潜意识的桥梁。

梦的解析 是弗洛伊德的一本著作。

该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。

” 该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解释梦。

根据弗洛伊德的观点，梦都是“愿望的满足”—尝试用潜意识来解决各部分的冲突（在后来的《超越快乐原则》中，弗洛伊德认为梦并不是显示愿望满足。

)。

不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识。

在梦中，前意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。

同样，梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。

据说这本书很难理解，非专业人士貌似不太容易理解。

而且这本书和《周公解梦》还是有很大区别的 《梦的解析》又译名《解梦》，开创了西方“梦的解析”理论，著作人是奥地利心理学家西格蒙德-弗洛伊德。

该书通过作者自己记述的梦境与许多心理学上病例的研究、分析，引入“自我”潜意识心理过程，自觉尝识加以心理学研究的成分，对梦的表象和人们的潜意识活动进行了描述和解读。

《梦的解析》从心理学角度对梦进行了系统研究，认为人在清醒的意识下面，还存在潜意识的心理活动，这种观点就是著名的潜意识理论。

弗洛伊德在创作此书以前，不仅有了充分的思想准备，而且已搜集了大量资料。

1896年10月，其父去世，促使他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，开始进行自我分析，从心理学角度 探索 研究梦与潜意识、心理作用下的关系。

弗洛伊德认为，梦不是偶然形成的联想，而是潜意识的情欲伪装的满足。

他指出，任何梦都可分为显相和隐相：显相，梦的表面规象，是指做梦人能记忆并表述出来的内容。

隐相，是指梦的本质内容，即真实意思。

这部著作不只解析了梦，更重要的是阐述了弗洛伊德心理学理论基础，包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点；
解释了人们日常生活中各种心理行为和心里疾病的发病原理，对医学具有深远的影响。

《梦的解析》被誉为改变人类 历史 的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。

该书与达尔文的《物种起源》、哥白尼《天体运行论》并称为三大思想革命的经典之作。

书没有看过，不过有看过的同学当年给我们吹牛，说弗洛伊德讲的是性心理学，就给我们讲：男的在潜意识里面靠近洞状物，比如井，山洞，女的潜意识里面靠近轴状物，比如木棍。

当时觉得这书怎么这么黄啊！ 可以看看资本论，相对论呗，对比着看，你会有更大的发现。

《梦的解析》这本书其实有叠加在一起的双重性质，第一是作为心理医生和精神分析学说的开创者的弗洛伊德作为一个医生和学者对梦这个想象本身的分析和研究。

但同样有趣的是第二重性质，那就是作为一个出生在1856年，在世纪末的维也纳生活的四十多岁的犹太中产阶级弗洛伊德对自身梦境的分析和研究。

也就是《梦的解析》除了是一本心理学著作，它还是一本非常难得的史料。

那么《梦的解析》究竟和弗洛伊德所处的时代之间有一个什么样的关系呢？ 从《梦的解析》德文版的扉页上我们能看到中间的一行拉丁文。

这行拉丁文的出处是维吉尔的《埃涅阿斯纪》，在中文版的扉页上它被忽略掉了，但还是有人翻译了这行题词。

“如果不能上震天庭、那么我将下撼地狱！”客观的说这个翻译非常有气势，但因为是意译的所以作为一个21世纪的读者我们并不能通过这句话理解弗洛伊德为什么要把这句话放在《梦的解析》的扉页上。

我们知道题词这个东西从来都是理解一本书的关键，甚至可以看作是真正领会作者意图的一把钥匙。

而假如我们要把这句话看作是理解《梦的解析》的关键，那么我们就必须正确的理解这句话到底是在说什么。

或者说当弗洛伊德把这句话放在扉页上的时候，他想借着这句话告诉我们什么。

那么关于这个问题刚好有一个非常具体的证据，而且出自弗洛伊德自己的手。

1899年弗洛伊德在一封信里提到两件事，第一是他已经给《梦的解析》选好了题词，第二是他把拉萨尔的书《意大利战争与普鲁士道路》带在身上作为假期读物。

这看起来是毫不相干的两件事。

但你们看了这张图之后还会这么觉得么？ 你们发现什么了么？是的弗洛伊德给《梦的解析》选择的题词就是拉萨尔这本书的题词。

这个事实可以让刚才我们提到的弗洛伊德的那封信所描述的事实变得异常有画面感。

1899年即将出门休假的弗洛伊德随手打开了准备在休假期间翻阅的拉萨尔的书，然后他看到了拉萨尔这本书的题词，他被触动了，然后他郑重其事的在信里告诉朋友，“我已经为《梦的解析》”选好了题词。

如果现在你已经意识到这句简短的拉丁语确实非常关键，那么下一步我们就应该谈谈这个启迪了弗洛伊德的人，也就是《意大利战争与普鲁士道路》的作者拉萨尔。

拉萨尔今天几乎已经被遗忘，但在马克思和恩格斯的著作里他从来都不是无足轻重的人。

如果说作为无产阶级导师的马克思这一辈子嫉妒过什么人，那么在法国大概就是布朗基，在德意志就是拉萨尔了。

在普鲁士属莱茵的矿山里，在拉萨尔登上 历史 舞台以上矿工的家里只挂两幅画国王像和耶稣像，而拉萨尔以后他们家里挂的就只有拉萨尔像。

作为一个出身犹太富裕家庭的律师的拉萨尔，赢得了大批工人的爱戴。

而且拉萨尔野心勃勃，甚至想要成为德意志的拿破仑。

所以从这个意义上说他书上的那行拉丁语翻译成“如果不能山震天庭，那么我将下撼地狱”是完全贴切的。

因为拉萨尔是工人的领袖和旗帜，他真的能够撼动对中产阶级和贵族来说如果地狱的下层阶级。

拉萨尔普鲁士的朱诺 但弗洛伊德是一个青年时代有过 社会 主义梦想，但一辈子循规蹈矩的中产阶级医生，他的这行拉丁语并不能被看作是拉萨尔式的锋芒毕露的示威。

虽然弗洛伊德看到了拉萨尔的题词也照办了这句的题词，但弗洛伊德的意思必须按照这句话的本来意义来理解。

因为作为一个受过良好教育的中产阶级犹太人，弗洛伊德肯定不会没看过《埃涅阿斯纪》他很清楚维吉尔的这句诗是什么意思。

那么维吉尔的这句诗是什么意思呢？ 维吉尔的这句诗是史诗中埃涅阿斯在诸神的启迪下拒绝了迦太基女王狄多，仙后朱诺愤怒宣布如果她不能说服执意要埃涅阿斯继续踏上征途的朱庇特，她就要去搅动冥河之水，召唤出会散播欲望与无穷尽的暴力的复仇三女神之一的阿勒克托。

如果理解了这一点那么一个按照字面意义翻译的版本其实才能更好的让我们理解这句话的本意，那就是“如果不能让权势者低头，我就要搅动冥河之水！” 在拉萨尔笔下这句话的涵义非常简单，就是如果普鲁士的权势者再不向人民低头，我（拉萨尔）所做的事就是搅动冥河之水，让下层阶级的愤怒变成复仇女神所散播的无穷尽的暴力。

但我们也说了弗洛伊德不是拉萨尔，弗洛伊德虽然也有点 社会 主义倾向，但弗洛伊德本质上还是一个循规蹈矩的犹太中产阶级，而且1899年弗洛伊德已经40多岁了，即使这个岁数的他真的要去当奥地利的拉萨尔，对奥地利的权势者也根本没什么威胁。

那么我们该如何理解弗洛伊德的这句话呢？ 弗洛伊德一个循规蹈矩的犹太中产阶级他可不是朱诺，他是世纪末的维吉尔。

我们必须回到弗洛伊德生活的世纪末的维也纳去，这个时代的维也纳正是新旧两个时代交替的时期，传统的贵族政治正在退出而新的群众政治正在兴起，在这两种政治中间还夹着一个不愿意妥协的皇帝和一个对皇帝充满怨气的中产阶级。

皇帝和帝国维持着奥地利 社会 的基本秩序和法律的底线。

所有怒气冲冲的意识形态因此只能挥舞拳头和叫骂。

原本觉得皇帝是万恶之源的中产阶级，尤其是中产阶级中间的犹太人，随着时间的推移痛苦的发现，或许皇帝才是他们最后的保护伞。

1895年排犹的政治鼓动家卡尔-鲁格被选举为维也纳市长，但弗朗茨·约瑟夫皇帝拒绝批准。

这时一直厌恶皇帝的弗洛伊德也不得不在日记里承认“或许皇帝偶尔也能干一点好事”。

但皇帝的好事也维持不了多久，1897年皇帝终于批准卡尔-鲁格成为维也纳市长，弗洛伊德又在日记里愤怒的说，“我们的皇帝就是这样，每当他依靠专制权力做了点好事的时候，他们就立刻表示我要尊重民意了。

” 维也纳人的英俊卡尔 这句话里最可怕的一个词其实是“民意”，也就是说一个公然鼓吹民族主义的人凭借民意战胜了专制帝国。

那些在维也纳街头挥舞棍棒要消灭犹太人的暴徒的同路人，却成功的依靠民意成为第一个战胜帝国的人。

此时距离弗洛伊德在自己的扉页上写下“搅动冥河之水”还有两年时间。

理解了这一点我们就不难理解弗洛伊德写下这句话时心里想的是什么了，如果说拉萨尔说的是“如果你们再不改革，我就要搅动冥河之水”，那么弗洛伊德要说的就是“如果帝国再不惊醒，有人就要搅动冥河之水了。

” 从这句题词出发我们也可以理解《梦的解析》里弗洛伊德究竟在研究什么了。

弗洛伊德所恐惧的东西就是世纪末维也纳政治环境当中理性的衰退和暴力的增长。

这种完全区别于贵族政治里基于利益的博弈和妥协，以消灭对手发泄怒气而不是利益最大化为目标的新时代的政治运动。

在弗洛伊德和拉萨尔看来就是冥河里的阿勒克托。

只不过对拉萨尔来说阿勒克托被掌握在自己手中，是他威吓俾斯麦和霍亨索伦王朝的工具。

对拉萨尔来说他自己就是朱诺。

而弗洛伊德则是整个悲剧当中一个无足轻重的旁观者，他眼睁睁的看着朱诺（卡尔-鲁格）去搅动冥河之水，除了呼喊之外却全无办法。

克里姆特跟《梦的解析》同时期的画作《法学》里占据画面的蛇发的复仇三女神 这一点也可以从《梦的解析》这本书所研究的主题里体现出来。

《梦的解析》关注的是人的本能与理性的关系。

而这种研究是为了体现精神分析学说的所提倡的方法，而精神分析学说是为了做什么用的呢？精神分析学说最大的功能其实是治疗女性歇斯底里症。

弗洛伊德是一个循规蹈矩的医生，但在19世纪末女性是公认的“无理性”的事务。

女性被当时的 社会 看作是被爱、欲望和本能支配的动物，因此没有理性，不能主宰自己的命运，更不能有政治权利。

如果一个公认没有理性的女性杀了人，比如1914年枪杀《费加罗报》总编辑的卡约夫人都可以因此被轻判甚至被原谅。

假如她还患上歇斯底里症，坐在弗洛伊德大夫旁边的女病人和街上的德意志民族人民党徒还有什么区别？ 也正是基于这样的认识弗洛伊德抛弃了19世纪男性的普遍偏见，他不再把自己身边的女病人看作是一个没有理性的物种里生病的一类。

相反门外的德意志民族主义者教育了弗洛伊德，这个世界上可不是只有女性才没有理性可言。

当一个男人拿着棍子吹着玩具喇叭招摇过市的时候他身上的理性到哪去了？ 而弗洛伊德关注的刚好就是人的理性到哪去了？只不过经过弗洛伊德研究，他痛苦的发现对每一个人而言，不分男女理性都只是一种点缀甚至是一种掩饰。

本能在我们每一个人的心灵深处张牙舞爪，通过本能和欲望形成情绪，情绪和理性的纠缠中产生疯狂。

假如要给疯狂找一个典范，弗洛伊德大夫的选择十有八九是维也纳市长！ 我买了好久真的没看完 无论如何翻译，专业性的东西真的比较多 我觉得读这本书之前需要很大的耐心和一定的心理学基础。

如何评价《梦的解析》?

《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试。

《梦的解析》是“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。

主要介绍《梦的解析》（德语：Die Traumdeutung英文：The Interpretation of Dreams），是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学理论著作，又译做《解梦》。

该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。

该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。