失斧疑邻造句(失斧疑邻造句二年级)
疑邻窃斧译文
从前有个人，丢了一把斧子。
他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；
看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；
听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
后来，丢斧子的人在山谷里挖土时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；
他的脸色表情，也不像是偷斧子的；
他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。
变得不是邻居的儿子，而是自己的心态。
变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。
原文：人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；
颜色，窃斧也；
言语，窃斧也；
动作态度无为而不窃斧也。
俄而抇于谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。
本文出自战国·列御寇《列子·说符》创作背景：古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫作“符应”。
“符”，有符信、符验的含义。
“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。
全文通过三十余则 寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。
一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；
一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。
然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。
唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
疑邻盗斧文言文原文及翻译
疑邻盗斧文言文及翻译如下：《疑邻盗斧》的文言文：人有亡斧者，意其邻人之子。
视其行步，窃斧也；
视其颜色，窃斧也；
听其言语，窃斧也；
动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
译文：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；
看那人脸上的神色，像是偷斧子的；
听他的言谈话语，像是偷斧子的；
一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。
之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
道理：这则寓言告诉我们不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
《疑邻盗斧》也说明，主观成见是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
文言文：文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
疑邻盗斧文言文原文及翻译
疑邻盗斧文言文及翻译如下：《疑邻盗斧》的文言文：人有亡斧者，意其邻人之子。
视其行步，窃斧也；
视其颜色，窃斧也；
听其言语，窃斧也；
动作态度，无为而不窃斧者也。
俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
译文：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；
看那人脸上的神色，像是偷斧子的；
听他的言谈话语，像是偷斧子的；
一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。
之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
道理：这则寓言告诉我们不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
《疑邻盗斧》也说明，主观成见是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
文言文：文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
失斧疑邻
(一)失斧疑邻 有人丢失了一把斧子，怎么找也没有找到。
后来他认为是邻居的儿子偷去了，他注意到邻居的孩子的言行，神情怎么看都象是一个小偷。
于是他断定是那个孩子偷去了，心里还对说，“我早就看出那个家伙不是个好东西。
” 第二天，他上山砍柴时在一棵树边上发现了丢失的斧子。
现在他才想起来，原来是前天忘记在这里了。
他后悔随便的怀疑邻居的孩子。
回家后，再看那个孩子的言行和神情，根本不象是偷东西的人。
于是他又对说，“我早就想过，他不是那种偷东西的.人。
” 后来人们就用“失斧疑邻”形容主观臆造、胡乱猜疑。
(二)凿壁偷光 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。
后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢? 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
失斧疑邻的成语故事
失斧疑邻的成语故事 失斧疑邻的成语故事 【解释】 形容主观臆造、胡乱猜疑。
【成语故事】 有人丢失了一把斧子，怎么找也没有找到。
后来他认为是邻居的儿子偷去了，他注意到邻居的孩子的言行，神情怎么看都象是一个小偷。
于是他断定是那个孩子偷去了，心里还对说，“
我早就看出那个家伙不是个好东西。
”
第二天，他上山砍柴时在一棵树边上发现了丢失的`斧子。
现在他才想起来，原来是前天忘记在这里了。
他后悔随便的怀疑邻居的孩子。
回家后，再看那个孩子的言行和神情，根本不象是偷东西的人。
于是他又对说，“
我早就想过，他不是那种偷东西的人。
”
后来人们就用“
失斧疑邻”
形容主观臆造、胡乱猜疑。
【运用】 班上有同学丢了东西，老师说一定会严查，但是同学们不要“
失斧疑邻”
。
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失斧疑邻成语故事
失斧疑邻成语故事1 【成语】： 失斧疑邻 【拼音】： [shi fǔ yí
lí
n] 【解释】： 疑：怀疑;
斧：斧头。
怀疑邻居偷他的斧头。
指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。
【出处】： 战国·郑·列御寇《列子·说符》：“人有亡斧者，意其邻之子。
视其行步，窃斧也;
颜色，窃斧也;
言语，窃斧也;
动作态度，无为而不窃斧也。
” 【举例造句】： 小方找不到东西总是失斧疑邻,这样和同事的关系很不融洽。
【成语故事】： 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的;
看那人的脸色表情，也像是偷斧子的;
听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的;
他的脸色表情，也不像是偷斧子的;
他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。
说明:这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
失斧疑邻成语故事2 出处： 《列子·说符》。
意思： 比喻缺乏认真的调查研究，只凭主观臆断、胡乱猜疑，甚至由此加罪于人。
有人丢了一把斧头，到处找不到。
于是他想：一定是邻居的儿子偷去了。
他就留心观察那青年的神情、态度，果然发觉大为可疑，不论那人的'
一言一语、一举一动，都像是偷过斧子的样子。
他就断定：“准是他偷的!我早就料到他不怀好心,创业!”第二天，他上山去打柴，在一棵树旁，忽然发现他丢失的斧子。
他这才想起，原来前天来打柴时，忘记把斧子带回去。
他后悔错疑了邻居的儿子。
回家后，再留心观察那人的神情、态度，果然毫无可疑之处，不论那青年的一言一语、一举一动，都不像是偷过斧子的样子了。
他说：“小小的斧子哪家没有?谁愿意来偷!我早就想过，他决不会干那样的事!”。
