国学版弟子规,国学版弟子规动画片六集
弟子规全文
《弟子规》共有八个部分，全文如下：1、弟子规·总叙作者：李毓秀弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
译文：《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据圣贤孔子的教诲编成的。
日常生活中，首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。
其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。
和众人相处时时要平等博爱，亲近有仁德的人。
如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。
2、弟子规·入则孝作者：李毓秀父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则_。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所为，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
译文：父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。
父母交待事情，要赶立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们为人处事的道理，应恭敬聆听。
父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。
侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。
早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；
晚上伺候父母安睡。
外出时，须告诉父母去处，回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。
平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。
纵然是小事，也不能擅自做主，不禀告父。
如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。
公物虽小，也不可私自收起站为己有。
如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，做子女的应尽力准备齐全；
父母厌恶的事情，要小心谨慎去除。
要爱护自己的身体，不要使之受到伤害，让父母忧虑。
要注重自己的品格修养，不可以做出有违道德的事情，让父母蒙羞。
当父母喜爱我们时，孝顺不难做到；
当父母不喜欢我们时，或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，而且还能反省自己，体会父母心意，努力改过并做得更好，这样的孝顺才最为难能可贵。
父母有过错，应规劝使之改正。
劝导时态度要诚恳，声音需柔和，和颜悦色。
如果父母不听规劝，寻适当时机再继续劝导；
若父母仍不接受，我们要痛哭流涕，恳求父母改过，纵然遭到责打也不怨悔。
父母生病时，子女应尽心照顾亲尝汤药，（一旦病情沉重）要昼夜服侍，不离病床。
父母去世，要守孝三年，要常常追思感怀父母教养的恩德。
守孝期间自己住的地方也改为简朴，并戒绝酒肉。
办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭拜时要诚心诚意。
对待已经去逝的父母，要如同生前一样的恭敬。
3、弟子规·出则弟作者：李毓秀兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
译文：出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。
兄长要友爱，小弟要恭敬，一家其乐融融，父母心中就快乐。
孝道就在其中了。
兄弟之间少计较财物，怨恨就不会产生。
言语能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。
生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。
年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼叫人时，要替长辈去传唤，如果那人不在，自己应当主动帮忙。
称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，不可炫耀自己的才能。
路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。
不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。
长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。
如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。
与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。
有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。
对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。
4、弟子规·谨作者：李毓秀朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
人借物，有勿悭。
译文：应早起晚睡，光阴易逝，应及时把握，珍惜青春。
早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。
大小便以后把手洗干净，养成良好卫生习惯。
帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；
袜子和鞋子都要穿得平整，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
回家后，脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。
穿着应考虑自己的身分及场合，更要衡量家庭的经济状况。
日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。
年少时不可饮酒，喝醉了丑态毕露，最是丑事。
走路时脚步从容不迫，站立的姿势要端正。
行礼问候时要恭敬尊重。
进门时脚不要踩到门槛，站立时不要斜着身子靠在墙上，坐着时不可以伸长双腿，腿更不可以抖动。
进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。
走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。
拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心谨慎。
进到没人的房间里，要像有人在一样，不可随便。
做事不要急忙慌张，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而应付了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，是非之地，坚决不接近。
对于邪恶怪僻、荒诞不经的事情决不过问。
将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。
将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道。
假使屋里的人问你是谁，应说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。
借用别人的物品，必须事先请求允许。
如果没有征得人家的同意，那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还；
别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。
5、弟子规·信作者：李毓秀凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
译文：开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。
欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。
话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。
还未了解真相之前，不轻易发表意见；
对于事情了解的不够清楚，不任意传播。
不合义理的事，不要轻易答应；
如果轻易答应，就会使自己进退两难。
说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。
遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与己无关就不必多管。
看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。
有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。
人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
如果一个人听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好；
当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，错误就弥补了。
如果不但不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
6、弟子规·泛爱众作者：李毓秀凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。
过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。
与宜多，取宜少。
将加人，先问己。
己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。
报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。
理服人，方无言。
译文：凡是人，都应该相亲相爱，因为大家都是天地所生。
德行高尚者，名望自然隆盛。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因为他会说大话。
你有能力可以服务大众，就不要自私自利，舍不得付出。
对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不要嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。
不要喜新厌旧。
对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；
当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。
别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该用仁义道德互相规过劝善，这样双方的修养都会有提高。
如果对别人的过不规劝，自己和对方的品德都会有缺失。
财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些。
与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，愿不愿意，如果连自己都不喜欢，就不要勉强别人。
受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了；
至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
7、弟子规·亲仁作者：李毓秀同是人，类不齐。
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
译文：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。
如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，又不讨好他人。
能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。
8、弟子规·余力学文作者：李毓秀不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到。
心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问，求确义。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致。
译文：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，如此读书又有何用？反之，如果只是一味去做，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。
读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。
（研究学问，要专一，要专精才能深入。
）这本书才开始读没多久，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，不要看其他的书。
在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。
日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
扩展资料：《弟子规》中的中国传统文化与社会主义核心价值观中国传统文化源远流长，许多经典文章流传至今，《弟子规》就是其中之一。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；
其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。
全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》的内容体现了中国传统文化礼仪的精髓，容易理解，朗朗上口，因此许多小学将其作为道德修养的一门课程。
其实《弟子规》不仅适合儿童，成年人学习也可以收益匪浅。
其中体现着孝顺、与人为善、谦虚、诚信、博爱、自我修养等内容，与现在的社会主义核心价值观有许多共同之处。
第一篇是《入则孝》，孝顺从古至今都是中华民族的传统美德，也是人类文明共同的价值观。
在《弟子规》之中，用了54句，162个字，从生活中的衣食住行等细节对孝顺进行了规范。
有很多句子都是我们耳熟能详的，比如“父母呼，应勿缓；
父母命，行勿懒；
父母教，须敬听；
父母责，须顺承；
冬则温，夏则_；
晨则省，昏则定”等等，无不告诫各位“弟子”要顺从父母，对父母恭敬孝顺。
其中大部分内容在今天仍然适用。
当然也有一些内容已经不太合时宜。
如“丧三年，常悲咽；
居处变，酒肉绝”，古代人讲究守孝三年，但今天这个习俗已经被时代淘汰，但是对逝去父母的怀念之情却古今一致。
时光流逝，科技大发展，网络发达的现代社会不断变化，很多传统的东西正在消失，但人性的美好永远不会变，道德和美德不会变。
时常读读《弟子规》，虽然简单，却可以提醒我们不要忘记传统文化中的诸多美德，让我们可以更好地践行社会主义核心价值观，建设美好的小康社会。
参考资料来源：-弟子规。
弟子规 全文
弟子规总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
译文：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
博爱大众，亲近有仁德的人。
学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则_，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
译文：如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；
如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；
父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。
冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；
早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；
到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。
出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；
回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；
虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。
所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。
事情虽小，也不要擅自作主和行动；
擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。
天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。
父母喜欢的事情，应该尽力去做；
父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。
自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。
所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。
自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。
所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。
父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；
父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；
不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。
如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；
如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；
如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。
父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；
应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。
父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；
生活起居，戒酒戒肉。
办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；
祭奠父母要诚心诚意；
对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
译文：兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；
兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
轻财重义，怨恨就无从生起；
言语上包容忍让，忿怒自然消失。
不论饮食用餐，或就坐行走；
都要年长者优先，年幼者在后。
长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；
如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。
称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；
在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。
路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；
如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。
如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；
等待长者离开百步之远，方可续行。
长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。
具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；
大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；
大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。
长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。
在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；
但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。
到尊长面前，应快步向前；
退回去时，稍慢一些才合礼节；
长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；
对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；
对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。
谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，傥不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
译文：早上应该早起，晚上不应该过早睡；
因为人生易老，所以应该珍惜时光。
早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；
大小便回来，应该洗手。
穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；
袜子穿平整，鞋带应系紧。
放置衣服时，应该固定位置；
衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。
服装穿着重在整洁，不在多么华丽；
一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。
对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；
饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。
少年未成，不可饮酒；
酒醉之态，最为丑陋。
走路步伐从容稳重，站立要端正；
上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；
坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。
进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；
拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；
进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；
不要畏惧困难，也不要草率行事。
打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；
对邪僻怪事，不要好奇过问。
将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；
若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；
如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
借人物品，应该及时归还；
以后若有急用，再借不难。
信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
译文：开口说话，诚信为先；
欺骗和胡言乱语，不可使用；
话多不如话少；
说话事实求是，不要妄言取巧；
不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；
势利市井之气，千万都要戒之。
没有得知真相之前，不要轻易发表意见；
不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。
对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；
如果轻易答应，就会使自己进退两难。
50、说话时吐字清楚，语速缓慢；
说话不要太快、吐字模糊不清。
不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；
不关自己的是非，不要无事生非。
看见他人的善举，要立即学习看齐；
纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；
有则改之，无则加以警惕。
只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。
如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。
如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。
听到他人称赞自己，唯恐过誉；
听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
不是存心故意做错的 ，称为过错；
若是明知故犯的，便是罪恶。
知错改过，错误就会消失；
如果掩饰过错，就是错上加错。
泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然，理服人，方无言。
译文：凡是人类，皆须相亲相爱；
因为同顶一片天，同住地球上。
德行高尚者，名声自然崇高；
人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。
大德大才者，威望自然高大；
人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。
自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；
他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。
不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；
不要喜新厌旧。
别人正在忙碌，不要去打扰；
别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。
别人的短处，切记不要去揭短；
别人的隐私，切记不要去宣扬。
赞美他人的善行就是行善；
别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。
宣扬他人的恶行，就是在做恶事；
对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
互相劝善，德才共修；
有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；
给予宜多，取得宜少。
要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。
欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；
应该短期抱怨、长期报恩。
对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；
虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；
以理服人，别人才会心悦诚服。
亲仁同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
译文：同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；
流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。
如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；
他直言不讳，不会察色献媚。
能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；
他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；
奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
余力学文不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
译文：不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；
读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。
读书计划要有宽限，用功要加紧；
用功到了，学问就通了。
不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。
房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。
墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
书架取书，读完之后，放归原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。
不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
扩展资料创作背景康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。
包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；
大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；
笃宗族以昭雍睦；
和乡党以息争讼；
重农桑以足衣食；
尚节俭以惜财用；
隆学校以端士习；
黜异端以崇正学；
讲法律以儆愚顽；
明礼让以厚风俗；
务本业以定民志；
训子弟以禁非为；
息诬告以全良善；
戒匿匪以免株连；
完钱粮以省催科；
联保甲以弭盗贼；
解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。
这些举措都促进了儒家的发展。
《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。
其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。
后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
弟子规全文及翻译
《弟子规》【作者】李毓秀 【朝代】清朝弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
后有急，借不难。
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
白话释义：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。
如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。
父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。
平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。
父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。
当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善。
劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音必须柔和。
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。
如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。
照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。
兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。
说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。
在吃饭的时候，在坐的时候。
应当让年长者先用，年幼的跟在后面。
如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。
如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。
称呼长者，不可以直呼其名。
在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。
走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。
如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。
长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。
如果长辈站着，晚辈就不可以坐下。
长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。
在长辈面前说话，声音要低些。
但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。
在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。
长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。
服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。
对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。
清晨要早起，晚上要迟睡。
扩展资料写作背景：所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。
“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。
《弟子规》就是其入门读本。
把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。
此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。
李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。
山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。
清初著名学者、教育家。
李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。
史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。
科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。
精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。
来听课的人很多，门外满是脚印。
太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。
史料记载：李毓秀科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。
李毓秀一边教书，一边开始写“童蒙养正李氏家训”，并将抄写的书免费赠给前来学习的学生。
一天，他接到京城孝庄皇后发来的懿旨，才知道二哥走的时候告诉他要随时做好为朝廷效命的嘱托是实有所指。
懿旨内容仅能他一人知道，不能向任何家人透漏。
他只好告别父母，带着妻子和两个很小的儿子去山西赴命。
他精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学。
来听课的人很多，门外满是脚印。
太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。
平生只考中秀才，主要活动是教书。
《弟子规》全文及译文
翻译：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹；
其次，言行举止要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要且非做不可的事。
做了这些事情之后，如果还有多余的时间与精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。
标注：六艺是中国古代君子的六门必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。
关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。
并且有小艺和大艺之分。
书、数为小艺，系初级课程；
礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。
入则孝 1-父母呼唤时，做儿女的应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答；
父母如果有事交代，做儿女的就要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听；
当我们做错了事受到父母的责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。
2-侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时要关心父母是否温暖，夏天炎热时要关心父母是否凉爽；
早晨起床后应先向父母平安问好，傍晚回到家里也要向父母平安问好。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要向父母禀报自己回来了，让父母安心；
平时起居作息，要保持正常的规律，做事有常规，不要任意改变，以免让父母忧虑。
3-哪怕是小事，也不要任性地擅自做主，不向父母禀告。
如果任性而为，就容易出错，就会有损为人子女的本分，让父母因此而担心，这是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏公物，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
4-父母所喜好的东西，应该尽力去准备；
父母所厌恶的事物，要认真谨慎地舍去（包括自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要轻易使身体受到伤害，让父母忧虑；
（曾子曰：‘’身体发肤受之于父母，不敢毁伤。
‘’）要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱。
5-当父母喜爱我们的时候，孝顺是一件很容易的事；
当父母不喜欢我们，甚至厌恶我们的时候，我们同样要孝顺他们，而且还要反省自己，原谅他们的过失，体会他们的心意，努力让自己做得更好，使他们喜爱自己，这种孝顺的行为才是最难能可贵的。
6-父母有过错的时候，应小心劝导其改过向善；
劝导时，态度要诚恳，声音要柔和，做到和颜悦色。
如果父母不听规劝，就要等父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；
如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们哪怕难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭到责打，也无怨无悔。
7-父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾他们；
如果碰到其病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。
父母去世以后，守孝期间（古礼三年），做子女的要常常追思、感怀父母教养的恩德；
同时调整改变自己的生活起居，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
8-办理父母的丧事要合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，这才是真孝顺；
（《论语》：‘‘生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
’’）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同在世时一样恭敬。
（《论语》：‘‘祭如在，祭神如神在。
’’） 出则悌 1:当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬哥哥姐姐；
兄弟姐妹和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处，在财物上不去斤斤计较，怨恨就无从生起；
在言语上能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨自然就不会产生。
2:良好的生活习惯，要从小培养；
不论用餐、就坐或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤；
如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
3:称呼长辈，不可以直呼姓名；
在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
如果在路上遇见长辈，应主动上前问好；
如果长辈没有事情交代，则恭敬退后站立一旁，等长辈离去后再离开。
4:古礼不论骑马或乘车，路上遇见长辈时均要下马或下车问候；
要等到长辈离去稍远，约百余步之后，才可以离开！ 5:与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就座；
长辈坐定以后，吩咐晚辈坐下时，晚辈才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和和适中；
但 是如果回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
6:有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，稍慢一些才合乎礼节；
当长辈问话时要站起来回答，专注聆听，不可以东张西望，左顾右盼。
7:对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；
对待同族的兄姐（堂兄姐、表兄姐），要如同对待自己嫡亲的兄姐一样友爱尊敬。
（《孟子.梁惠 王上》：‘’老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
‘’） 谨 1:为人子应早起、晚睡，把握光阴及时努力；
岁月不待人，青春要珍惜。
（陶渊明诗：‘’盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
’’）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，从而有一个好的开始；
大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
2:要注意服装的整洁，帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置在固定的位置上，避免造成室内脏乱，要用的时候又要找半天。
3:穿衣服应注重整洁，而不必讲究昂贵、华丽；
穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，这才是持家之道。
日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不要偏食；
三餐常吃八分饱，避免吃得太多增加身体的负担，危害健康。
4:年龄小的人不要喝酒，因为喝酒会对身体造成伤害；
成年人也不要多喝，饮酒过量会醉，有些人喝醉了就会疯言疯语，丑态必出，惹人讨厌。
（《朱子家训》:‘‘莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
’’） 5:走路时步伐应当从容稳重、不急不缓，站立时要端正有站相，抬头挺胸，不可以弯腰驼背；
问候他人时，不论是鞠躬还是拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体不要歪歪斜斜；
坐的时候不可以两腿叉开，更不可以抖腿。
踩门槛、站得歪歪斜斜、叉腿、抖腿这些都是轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
6:进入房间时，揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响；
在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
拿东西时要注意，即使拿着空的器具，也要像拿着里面装满东西的器具一样，小心谨慎以防跌倒或打破；
进入无人的房间，也要像有人在一样，行为举止不可以过于随便。
7:做事情不要急急忙忙、慌慌张张的，因为忙中容易出错；
做事情也不要畏苦怕难和犹豫退缩，更不可以草率，随便应付了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等地都是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响；
一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染善良的心性。
8:将要进门之前，应先问：‘‘有人在吗？’’不要冒冒失失地跑进去；
进入客厅之前，应先提高音量，让屋内的人知道有人来了。
如果屋内的人问：‘‘是谁呀？’’应该回答自己的名字，而不是说：‘‘我！我！’’这样的回答让人无法分辨‘‘我’’到底是谁。
9:借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许；
如果没有事先征求他人的同意，就不能擅自取用，否则就是偷窃的行为。
借来的物品，要爱惜使用，并准时归还；
这样，以后若有急用，再借也就不难了. 信 1:开口说话，要以诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺努力做到，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗的言论和花言巧语，更不能使用！（《论语.学而》：‘‘与朋友交，言而有信。
信近于义，言可复也’’。
） 2:话多不如话少，话少不如话好，说话要恰到好处，该说的说，不该说的绝对不说；
立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语_谄佞巧诈的话是靠不住的。
奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避开，不去沾染。
（《论语》：‘‘君子欲讷于言，而敏于行。
’’) 3:任何事情在没有弄清楚真相之前，都不要轻易发表意见；
对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
不合义理的事，不要轻易答应；
轻易允诺，往往容易造成做也不是，不做也不好的后果，使自己陷入进退两难的境地。
4:说话时要口齿清晰，咬字清楚；
讲话时语速不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人来说是非，听听也就算了；
碰到是非要动脑筋判断，不要受影响，不要介入，事不关己，不必多管。
5:看见他人的优点长处或善行义举，要立刻想到向他学习看齐；
纵然自己目前的能力与之相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点、不足或不良的行为，就要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺点，有则改之，无则加勉。
（子曰:‘‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’’） 6:每一个人都应当重视自己品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励奋发图强。
如果外表的穿着或饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要为此忧虑自卑。
7:如果一个人听到别人指出自己缺点就生气，听到别人称赞自己的优点就欢喜，那么坏朋友就回来接近他，而真正的良朋益友却逐渐与他疏远了。
反之，如果他听到别人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，不忘继续努力；
当别人指出他的缺点时，他不但不生气，还能欢喜地接受，那么，正直诚信的人就会渐渐喜欢和他亲近了。
8:无心犯的过错，可以称为‘‘错’’；
可如果明知道是错的还是去做，这种行为就是犯罪，而所犯的错也不能称为‘‘错’’，只能称为‘‘罪’’。
知错能改是勇敢的行为，如果懂得改正错误，那么犯错的可能性就会越来越小，甚至不再犯错；
如果知道自己错了，可是为了面子而不肯承认和悔改，而且还要去隐藏掩饰，那就是错上加错了。
（子曰:‘‘知过能改，善莫大焉！’’又曰:‘‘知耻近乎勇。
’’） 泛爱众 1:只要是人，就是同类，不分民族、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱；
既然大家同是天地万物滋养而成，就应该不分你我，互相合作，这样才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（孙中山说:‘‘物种以竞争为目的，人类以互助合作为目的。
’’） 2:德行高尚者，名望自然高；
大家所敬重的是他的德行，而不是他的外貌。
有才能的人，处理事情得心应手，声望自然不凡；
人们欣赏敬佩的是他的处事能力，而不是他的夸大其辞。
3:当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出；
对于他人的才华，应当学习、欣赏、赞美，而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好、巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，不要轻视他们；
不要喜新厌旧，要珍惜老朋友之间的情谊，不要因为贪恋新朋友或新事物就忘记老朋友和旧东西。
4:对于正在忙碌的人，不要去打扰他；
对于心情不好、身心欠安的人，不要用闲言闲语去干扰他，增加他的烦恼与不安。
（《礼运大同篇》:‘‘力恶其不出于身也，不必为己。
’’ 5:当别人有缺点或做了错事的时候，千万不要去揭穿他，以免令他尴尬，使他抬不起头来，以致让他对你心怀怨恨；
当你不小心发现了别人的秘密或隐私的时候，千万不要到处张扬，以免令他困扰，使他被人们指指点点，以致大家对你也不信任。
（古人云:‘‘说人是非者，必是是非人。
’’） 6:赞美他人的善行就是行善，因为对方听到你的称赞之后，必定会勉励自己继续行善。
张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
7:朋友之间应该相互规过劝善，当看到别人的长处时，要对其鼓励，同时也要向他学习，与之共同培养良好的品德；
如果看到对方有缺点，却不能对他加以规劝，自己也不引以为戒，那么大家的品德就都会有缺陷。
只要你的劝导出自真心，那么你的朋友就一定能够体会得到。
（孟子曰:‘‘至诚而不动者，未之有也；
不诚，未有能动者也。
’’） 8:财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可自己少拿一些，也要多给别人，这样才能广交善缘，与人和睦相处。
事情加到别人身上之前（要托人做事），先要反省，问问自己:换作是我，喜欢不喜欢？如果连自己都不喜欢，那么就要立刻停止要求他人。
（子曰:‘‘己所不欲，勿施于人。
’’）要设身处地为别人着想。
9:受人恩惠要时时想着报答，别人做了对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉；
怨恨不平的事不要老想着它，过去就算了，总将其放在心上，就是处罚自己，至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
10:对待家中的丫鬟和仆人，我们应当尽量做到用自己端正的品行来让他们畏服，应该时时以身作则；
在丫鬟和仆人面前，保持端正的品行虽然很重要，但却比不上保持一颗宽厚仁慈的心，因为宽厚仁慈的人往往更令人佩服、敬畏。
依仗自己的权势和地位强迫别人屈服于你，对方虽然表面上不说什么，可心里却十分不服气，这也就等于对方根本就不服你；
如果你能够做到以理服人，那么对方就不会有什么怨言，就会真心地臣服于你了。
亲仁 1:同样是人，善恶邪正、心智高低各不相同，世界上往往是随波逐流的俗人多，仁德慈善的人少。
如果我们身边出现一位仁德的人，大家自然会敬畏他，因为他说话公证无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家对他的敬佩之情便会油然而生。
2:如果能够亲近仁德的人，向他学习，那么真是再好不过了，跟仁德的人在一起会使我们的德行一天比一天进步，过错一天比一天少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为小人会乘虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止就会受到对方的影响，导致整个人生的失败。
余力学文 1:如果不能身体力行地实践孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，只是一味死读书，这样纵然可以得到不少知识，但也只是增长自己华而不实的习气，将自己变成一个不切实际的人，如此，读书又有何用？
反之，如果只是一味做事，不肯读书学习，这样就容易依着自己的偏见做事，抛弃真理，如此亦是错的。
（子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。
) 2:读书时要注意三到:眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣慕其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心来，应尽量做到这本书未读完时，不去读另一本书，等将这本书读完、读透了之后，再去研究新书。
3:在制订读书计划的时候，不妨宽容一些，实际执行计划时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒；
日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处自然而然就迎刃而解了。
求学过程中，如果心里有疑问，应随时记笔记；
有机会，就将疑问提出向良师益友请教，务必弄清它的真切意义。
4:书房要保持整洁，墙壁要保持干净；
读书时，书桌上的笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及之处皆应井井有条，这样才能静下心来读书。
如果你心不在焉，就会将墨磨偏；
如果写出来的字歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，定不下心来。
5:书籍应分类放置，将它们排列整齐放在固定的位置上；
诵读完毕后，须将书籍放回原处。
即使有急事，也要把书收好再离开；
书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，使其保持完整。
6:非传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良读物，就应该摒弃不看，以免身心受到污染，思想受到玷污，导致心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上，努力学习，圣贤境界虽高，但如果我们发奋图强，循序渐进，也是可以赶上他们的。
