席勒美育名言(席勒 名言)

世界上是谁最先提出了美育这一概念

约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒“美育”概念的出现，是在十八世纪五十年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后，由席勒提出来的。

约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。

扩展资料法国大革命时期，席勒发表美学论著《论人类的审美教育书简》（1795年），曲折的表达了席勒对暴风骤雨般的资产阶级革命的抵触情绪。

他主张只有培养品格完善、境界崇高的人才能够进行彻底的社会变革。

这也是在《唐·卡洛斯》中宣扬的开明君主思想的延续。

尽管如此，席勒始终没有放弃寻求德国统一和德国人民解放的道路。

他的美学研究和社会变革等问题结合得非常密切。

我国学校美育的基本任务是：①培养学生充分感受现实美和艺术美的能力。

包括培养学生充分感受自然界的美，培养学生对社会美的正确观点和感受社会美的能力，培养学生感受艺术美的能力等。

②使学生具有正确理解和善于欣赏现实美和艺术美的知识与能力;
形成他们对于美和艺术的爱好。

③培养和发展学生创造现实美和艺术美的才能和兴趣。

要使学生学会按照美的法则建设生活，把美体现在生活、劳动和其他行动中，养成他们美化环境以及生活的能力和习惯。

贝多芬与席勒的理想在哪部著作中得到了最完美的结合？

1822年5月，贝多芬致函友人洛赫里茨：“在同一个时期我在酝酿三部不同的大型作品。

当然还多半是在头脑里孵化……两部大型交响曲和一部别的作品。

”《第九交响曲》便是两部交响曲中的一部(另一部是《第十》，并未完成)。

贝多芬的理想同席勒的理想住这里得到了最完美的结合(即《第九交响曲》中《欢乐颂》主题)。

在教育发展史上，首次明确提出“美育”一词的是谁

“美育”一词的出现，是在十八世纪五十年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后，是由席勒首次提出来的。

美育，又称美感教育。

即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。

狭义的美育定义是认为美育专指“艺术教育”。

广义的美育是指真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。

美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。

所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。

而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。

强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。

这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。

扩展资料美育的任务1、培养学生充分感受现实美和艺术美的能力。

包括培养学生充分感受自然界的美，培养学生对社会美的正确观点和感受社会美的能力，培养学生感受艺术美的能力等。

2、使学生具有正确理解和善于欣赏现实美和艺术美的知识与能力;
形成他们对于美和艺术的爱好。

3、培养和发展学生创造现实美和艺术美的才能和兴趣。

要使学生学会按照美的法则建设生活，把美体现在生活、劳动和其他行动中，养成他们美化环境以及生活的能力和习惯。

参考资料来源：-美育。

谁第一次明确地提出了"美育"的概念

约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。

席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。

席勒与美育1793年，德国古典文学和古典美学最重要的代表人物之一约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）以书信体写成的《审美教育书简》（又译《美育书简》）[2] 一书，第一次在美学史上提出了比较系统和全面的美育理论，从理论上深刻阐述了美育的必要性和美育的意义，被后人称之为“第一部美育的宣言书”，并以此作为审美教育形成独立理论体系的标志。

在《美育书简》中，席勒将古代希腊社会与近代欧洲社会进行了对比，感到在古希腊社会中，人的天性是完整和谐的，具有完美的人格，个人与社会之间也十分谐调。

席勒认为，近代大工业社会造成了矛盾和人性的分裂。

近代社会严密的分工和职业的区别，不仅是社会和个人之间产生了严重的分裂，而且是个人本身也产生了人性的分裂。

近代人在物质和精神、现实和理想、客观和主观等方面都是分裂的，已经不再像古希腊人那样处于处于完美和和谐的状态了。

因此，席勒极力主张通过审美教育来克服人性的这种分裂。

席勒认为，人身上有两种相反的要求，可以叫做“冲动”：一个是感性需要支配的“感性冲动”，另一个是受客观规律闲置的“理性冲动”。

这两种冲动都是人的天性，完美的人性应当是二者的和谐统一。

只不过在近代工业社会中，人性被分裂开了。

因此，席勒指出，需要有第三种冲动即“游戏冲动”作为桥梁，将二者有机的统一起来。

因为“游戏冲动”是人的一种自由自觉的活动，它既可以克服“感性冲动”，从自然的必要性方面强加给人的限制；
又可以克服“理性冲动”，从道德的必要性方面强加给人的限制；
使人具有真正完美的人性。

当然，席勒在这里所说的“游戏”并不是指现实生活中的游戏，而是指与强迫相对立的一种自由自觉的活动，是一种审美的游戏或艺术的游戏。

席勒极力主张通过美育来培养理想的人、完美的人、全面和谐发展的人。

应当承认，从美育理论的发展历史来看，席勒对于美育的认识，确实突破了古希腊时期单纯把美育作为道德教育的特殊方式或补充手段的狭隘观点，把美育提到培养全面发展的人的高度来认识，对后来世界各国的美育理论产生了很大的影响。

席勒的美育观点是什么

席勒认为,美育所凭借的手段是美的艺术。

席勒认为，美育的特殊作用即是其成为沟通感性与理性、自然与人文、知识与道德、感性王国与理性王国之中介。

这就使美育成为由自然之人成长为理性之人的必由之途。

这就是席勒关于美育作用的“中介论”，成为整个美育的核心环节，构成了整个审美之谜。

席勒认为，美育所凭借的手段是美的艺术。

他首先从艺术类型的横向的角度论述了理想的美育的途径。

那就是由优美到崇高，达到人性的高尚。

而从纵向的角度，席勒勾画了审美教育的历史过程，即由古代的素扑的诗到现代的感伤的诗，最后走向两者结合的理想形态的诗。

席勒从美育的独特视角批判了他所在的时代。

这种批判开了对于资本主义现代性进行审美批判的先河，影响到后世并对当代仍有其重要意义。

席勒关于美育的代表作品是

席勒关于美育的代表作品是：审美教育书简等等。

《审美教育书简》是1793—1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。

在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人。

只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。

席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。

席勒十分重视本书，称其为“一生中所做的最好的事情”。

本书是德国哲学史上最重要的著作之一，发人深省，历久弥新。

作者简介与节选：弗里德里希•
席勒，剧作家、诗人、历史学家和哲学家。

早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，后期创作转向古典主义，主题贴近宏大的社会变革题材，风格悲壮雄浑。

代表作有《阴谋与爱情》《威廉•
退尔》等，与歌德并称为“德国最伟大的作家”。

节选：我不是没有认识到现在这一代人的长处，如果把他们当作一体放在知性的天平上加以衡量，那么，就是在古代最优秀的一代人面前，他们的长处也毫不逊色。

不过，他们必须集合在一起才敢开始竞争，必须全体对全体进行较量。

试问，有哪个单个的近代人敢于走出来，一对一地同单个的雅典人争夺人的价值？。