周国平三句话,周国平三句话自己中心
经典周国平的语录
假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。
否则，只会增加他对你的敌意。
他因为推测到你会恨他而愈恨你了。
以下是我为大家准备的周国平的语录42句,供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。
老年人没有什么可展望，于是就回忆。
2、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。
一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
3、相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。
谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
4、无聊者自厌寂寞者自怜孤独者自足庸人无聊天才孤独人人都有寂寞的时光。
5、区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
6、对于死亡，我也许不是想明白了，而是受了哲人们态度的熏陶，能够面对和接受了。
7、随着老年的到来，人的自我意识似乎会渐渐淡薄。
死的可怕在于自我的寂灭，那么，自我意识的淡薄应该是一件好事了，因为它使人在麻木中比较容易接受死。
可是，问题在于：临死时究竟清醒好还是麻不好？我无法回答这个问题。
我的设想是，若是保持清醒的自我意识，死时肯定会更痛苦，但同时也会更自持，更尊严，更有气度。
8、死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？——可是，这种满不在乎的态度会不会也是一种矫情呢？ 9、人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。
10、逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。
我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。
欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
11、第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人，梦想得诺贝尔奖金，等等。
对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。
未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人，得了诺贝尔奖金。
这种梦的价值取决于是否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
12、怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。
外在自由有两个方面，一是政治自由，包括言论自由、学术自由等，另一是自由时间。
这里单说后一方面。
13、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。
一个人一心争利益，或者一心创事业的时候，都会出现这种情况。
我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。
这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
14、一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。
所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。
仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。
我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"
无上觉者"
，如果有，他也业已涅槃成佛，不属于这个活人的世界了。
15、对于少数人来说，人生始终是一个问题。
对于多数人来说，一生中有的时候会觉得人生是一个问题。
对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。
16、人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
17、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。
最不能忍受的`是永远呆在同一个陷阱里。
也许，自由就寓于跳的过程中。
18、一天是很短的。
早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。
一生也是很短的。
年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
19、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。
但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。
因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。
人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。
不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
20、他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。
前面有什么？不知道。
既然大家都朝前赶，肯定错不了。
21、每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。
记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。
也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？ 22、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。
唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
23、在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。
24、让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
25、"
不为无益之事，何以遣有涯之生"
，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。
多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
26、我真的感觉好孩子是宠不坏的。
你越爱他，他发展得越好。
溺爱和爱就是物质和精神的关系，溺爱就是给他创造特别丰厚的物质环境，要什么给什么，觉得这样就是爱孩子了，但是精神上没有办法，不和他聊天，每天没有在一起欢声笑语。
只要精神上有关怀，怎么爱都行，爱不坏的。
27、争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。
尽量按照自己的兴趣选择职业。
如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的兴趣。
28、天才在同时代人中必是孤独的，往往受到冷落和误解，而在后来的时代中，大多数人事实上也是不理解他们的。
那么，他们身后的名声是如何建立起来的呢？ 29、可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之所以伟大，正是因为他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。
所以，如果要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。
这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，譬如说，倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到全体德国人的嘲笑。
30、也许总有少数幸运的天才，正是通过他们，世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其余不幸的天才。
31、我与成功无缘，因为我永远对自己没有把握，——对别人也没有。
32、在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，舍此便只是名利场上的生意经。
而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。
所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
33、我对成功的理解：把自己喜欢做的事做得尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说。
34、对于一个人来说，独处和交往均属必需。
但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。
相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。
人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
35、一个夜晚就这么过去了。
可是我仍然不想睡觉。
这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。
36、在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。
37、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。
对爱和友谊的体味更细腻。
38、爱就是心疼。
可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。
39、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。
两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。
如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。
40、关于好女人，我提过两个标准——灵性和弹性。
灵性是心灵的理解力，有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟饰物的真谛，她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
41、人最重要的是有好奇心。
一个人有好奇心，又有独立学习能力，就不怕不能成长。
对世界惊奇，对人生疑惑。
家长是成长中孩子的观察家。
42、什么叫事业？自己的能力在里面得到最好的发展，这个领域就是你的事业。
经典周国平的语录
世界是我的食物。
人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
下面是我为大家整理的周国平的语录26句,欢迎参考。
1、我想，人生也是如此。
你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。
这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
2、人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
3、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
4、你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。
有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
5、凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。
其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。
今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。
6、我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。
不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的`梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
7、在人的一生中，童年似乎是最短暂的。
如果只看数字，孩提时期所占的比例确实比成年时期小得多。
可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。
我们仅在儿时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。
8、物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。
日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。
我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
9、大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
10、凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。
即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。
不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。
11、你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。
12、知识是工具，无所谓善恶。
知识可以为善，也可以为恶。
美德与知识的关系不大。
美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。
德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。
13、智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
14、命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。
15、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
16、灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
17、也许总有少数幸运的天才，正是通过他们，世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其余不幸的天才。
18、从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。
所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。
唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。
所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
19、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；
一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？ 20、人是要有一点精神的。
万有皆逝，惟有精神永存。
21、相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
22、谁的阅历不是平凡而又平常？内心经历的不同才在人与人之间铺设了伟大的鸿沟。
23、神话衰败，哲学崛起，人要自己来说明和部署一切了，他简直在迟疑满志的同时就发现了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉悟的智慧感到到一种神性的快乐。
面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
24、一万部小说也不能填补《红楼梦》的残缺。
25、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
26、经典著作就是你初读的时候就觉得像是重读的书，经典著作就是你重读时好像初读一样的书。
经典周国平的语录
死亡不是一个思考的对象。
当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所做的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想像、类比等等。
下面是我收集整理的周国平的语录52条,欢迎大家分享。
1、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。
老年人没有什么可展望，于是就回忆。
2、现代人享受的花样愈来愈多了。
但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
3、我想，人生也是如此。
你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。
这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
4、在舞曲和欢笑声中，我思索人生。
在沉思和独处中，我享受人生。
5、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。
6、第二种情形是，两个天天生活在一起的人，后来怎么竟会又成陌生人，甚至永远不通消息了？ 7、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
8、在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
9、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。
10、人生中有些事情很小，但可能给我们造成很大的烦恼，因为离得太近。
人生中有些经历很重大，但我们当时并不觉得，也因为离得太近。
距离太近时，小事也会显得很大，使得大事反而显不出大了。
隔开一定距离，事物的大小就显出来了。
11、我相信，终年生活在大自然中的人，是会对一草一木产生感情的，他会与它们熟识，交谈，会惦记和关心它们。
大自然使人活得更真实也更本质。
12、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。
但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。
远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。
我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。
对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
、人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
13、我相信，在现代的市场竞争中，综合素质是更加重要的，其中也包括精神素质。
市场上的大手笔往往出自精神视野宽阔的人，玩弄小伎俩的人虽能得逞于一时，但决没有大出息。
14、真正成为自己可不是一件容易的事。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。
因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
15、人们举着条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。
爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。
你培育的园林没有皇家花园美，但你爱的是你的园林而不是皇家花园。
你相濡以沫的女人没有女明星美，但你爱的是你的女人而不是女明星。
也许你愿意用你的园林换皇家花园，用你的女人换女明星，但那时候支配你的不是爱，而是欲望。
16、第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人，梦想得诺贝尔奖金，等等。
对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的.：梦是未实现的愿望的替代。
未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人，得了诺贝尔奖金。
这种梦的价值取决于是否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
17、杜威把教师比喻为上帝的代言人、天国的引路人。
教师不只是传授知识，更重要的影响是在精神上，因此他自己必须有崇高的精神境界。
现在人们在讨论大学改革，依我看，大学教育的核心问题是要有一批心灵高贵、头脑活跃的学者，而体制优劣的标准就在于能否吸引这样的学者。
有了这样一批学者，自然能够熏陶和培育出优秀人才。
什么是好学校？很简单，就是有一批好教师的学校。
18、精神的创造当然是离不开外部的环境的，但更重要的是内部的环境。
满天柳絮，阳光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不会绿柳成荫。
一颗种子只有落在适宜的土壤上，才能真正作为一颗种子存在。
19、在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。
此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。
看破红尘的后果是因人而异的。
20、我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
21、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
22、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。
其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。
得到了一切的人，死时又交出一切。
不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
23、在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。
名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。
你死之后，没有人能够代替你再活一次。
如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
24、我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本质，尤其还没有看清我自己的本质。
我感到现在我站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。
我不知道我是哪一天来到这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。
25、生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。
用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。
26、在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。
无论多么热爱自己的事业，也无论多么爱一个人，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲！ 27、离开了暮雨朝云，巫山纵然万古长存，也只是一堆死石头罢了。
28、我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。
29、最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
30、弹性是性格的张力。
有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。
她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。
她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。
灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
31、高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
32、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
33、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。
丑角也许比英雄更知人生的心酸。
34、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
35、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。
和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。
只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
36、天才的可靠标志不是成功，而是成功之后的厌倦。
37、也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。
38、直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。
逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。
我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
39、天性健康者容易彼此理解；
天生病态者之间往往互相隔膜。
40、目光如水，但比水更清彻透明；
目光如海，但比海更宽广无极。
仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
41、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。
再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。
由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
42、邃的爱都是"
见人羞，惊人问，怕人知"
的，因为一旦公开，就会走样和变味。
43、与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。
在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。
但是，什么是良心呢？在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。
最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。
44、痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书"
都扯做纸条儿"
，原来自古已然。
45、常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养。
46、高贵是对崇高者的最高奖励，卑鄙是对拙劣者的最大惩罚。
47、健康的全体价值是使咱们高兴地享受人生。
其最重要的享受方法就是做我们真正爱好做的事。
48、我和一个小男孩谈话，说会变魔术，把人变苍蝇。
他问能否把他变苍蝇，我说能，他沉思然后问，能否变回来，我说不能，他决定不变。
我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王。
圣徒、僧侣、强盗，甚至也愿变成苍蝇，但前提是能变回我自己。
所以归根到底，我更愿意是我自己。
49、正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
50、我天性不宜交际。
在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。
可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。
我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
51、不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。
一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。
所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
52、守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。
所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。
一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的快乐。
经典周国平的语录
他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。
女人比男人更信梦。
在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。
以下是我为大家整理的周国平的语录41句,欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、我想，人生也是如此。
你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。
这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
2、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声"
爸爸"
，这感觉是异乎寻常的。
这是"
造物主"
借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。
我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
3、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
4、人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
5、仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。
信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致；
另一方面合作做事时都遵守规则。
仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异；
另一方面共事时不讲规则。
6、在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
7、今日教师队伍的素质不容乐观。
罗素说，教师爱学生应该胜于爱国家和教会。
针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。
我的担心是，今日的学生在将来回忆自己的人生岁月时，脑中不再会出现值得感念的老师形象。
8、我知道一些负有大使命感的人是很重视"
世纪末"
的，因为他们相信自己在旧的世纪有不可忽略的影响，对新的世纪有不可推卸的责任，总之新旧世纪都不能缺少他们，因此他们理应在世纪之交高瞻远瞩，点拨苍生。
可是，我深知自己的渺小，对任何一个世纪都是可有可无的。
9、撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。
10、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要目标。
真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。
内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。
11、是的，人生是很简单的。
可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的'
。
12、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
13、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。
但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。
因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。
人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。
不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
14、世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。
你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。
一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。
15、从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。
一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。
另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。
我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。
16、智慧是达于成熟因而不会失去的童心。
一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。
17、在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。
是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但我看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
18、一切交往的质量都取决于交往者本身的质量，唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。
19、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。
20、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。
面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。
人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
21、人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；
第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
22、历史上有一些人才辈出的名门，但也有许多天才无家族史可寻。
即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。
天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。
23、其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。
24、直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。
逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。
我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
25、这样的时候是非常好的。
没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的生存，感到充实。
这样的感觉是非常好的。
26、人所具有的我都具有——包括弱点。
27、天性健康者容易彼此理解；
天生病态者之间往往互相隔膜。
28、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。
丑角也许比英雄更知人生的心酸。
29、智慧使人对苦难更清醒也更敏感。
一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。
在这个意义上，智慧使人痛苦。
30、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
31、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
32、夭折，平庸能长寿。
爱情何尝不是如此？ 33、有真假之别。
但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
34、对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟。
35、幸福比苦难更有益于精神的健康。
36、独一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，适应自己的本性。
二心把自己喜欢做的事做得尽如人意，他在这世界上就有了颠扑不破的家园。
37、要想读西方哲学，不妨先读罗素的《西方哲学简史》，从中找到自己喜欢的哲学家和哲学流派，你喜欢什么就读什么，这样学习就会有效果。
38、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；
因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；
因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；
因为不该说而不说，那是审慎或者世故；
因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；
因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
39、高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
40、心与心之间的距离是最近的，也是最远的。
孤独者必不合时宜。
然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。
41、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；
一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？。
