哲学家的故事,古代哲学家的故事

英国哲学家休谟的小故事

英国哲学家休谟的小故事 　　大卫·
休谟他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。

下面由我为大家精心收集的英国哲学家休谟的小故事，供大家参考与借鉴~ 　　个人简介 　　休谟现代学者对于休谟的著作研究仅聚焦于其哲学思想上，但是他最先是以历史学家的身份成名，他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。

历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。

研究休谟的学者经常将其分为那些强调怀疑成分的(例如逻辑实证主义)，以及那些强调自然主义成分的人。

休谟的哲学受到经验主义者约翰·
洛克和乔治·
贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克·
牛顿、法兰西斯·
哈奇森、亚当·
斯密等人的理论。

　　剩下谁 呢 　　休谟去逝前不久还出席过一次晚宴。

宴会上一个客人抱怨世界充满了敌意，人跟人之间的对立太深了。

老哲学家颇不以为然。

“
不，并非如你所说。

”
他语重心长地说，“
你看，我以前写过能引起敌意的各种题目，道德的，政治的，经济的，还有宗教的，可除了辉格党人、托利党人以及基督教徒以外，我却没有任何敌人。

”
　　无需再锦上添花 　　英国唯心主义哲学家休谟也是一位经济学家、历史学家。

他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。

他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不列颠史》是一本重印多次的畅销书。

周围的人劝他再写续集，一直写到当代。

　　哲学家摊开两手说：“
你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。

”
　　休谟的宗教观 　　休谟早期写下的论文“
论迷信与宗教”
就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。

在休谟那个年代，想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度，举例而言仅在休谟出生的'
15年前，一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“
胡说八道”
便被教会起诉，最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。

因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论，大多是以虚构的角色在对话录中呈现。

休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者，直到1776年他去世的那年为止。

他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》，以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版)，这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名字。

休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。

不管如何，在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。

　　休谟曾向朋友提及一次他在偶然间被“
转化”
为基督徒的过程：当他前往监督自己新居建筑工地的途中跨过爱丁堡市中心一片刚干枯的湖泊时，他不小心滑入了泥沼中，由于身型肥胖而爬不出来被困在了那里。

这时一些卖鱼妇人刚好路过，看到了休谟的窘境，但她们很快便认出他是那位知名的无神论者，于是拒绝救援他，直到休谟答应要成为一名基督徒、并且被迫在泥沼中朗读主祷文和信经之后，这些壮硕的卖鱼妇才将他拉起。

休谟事后向朋友开玩笑道这些卖鱼妇是“
他所遇过最聪明的神学家了”
。

　　英国哲学家休谟经典名言警句 　　1. 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

　　2. 顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。

　　3. 道德可以认为是达到某种目的的手段。

只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。

　　4. 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。

　　5. 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。

这个对象就是自我。

　　6. 理性单独决不能成为任何意志活动的动机。

　　7. 心爱的人儿不在身边，使恋人们时时思念悲叹，使他们感到莫大的痛苦，可是没有什么比短暂的离别更有益于加深相互的情意了。

　　8. 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。

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关于休谟的故事

哲学家休谟晚年时，对自己的学生有些放心不下，就把他们召集起来上最后一课。

休谟问：“现在我们坐在什么地方？” “坐在旷野里。

”学生们回答。

休谟又问：“旷野里长着什么？” 学生们说：“杂草。

”“告诉我，你们怎样才能除掉这些杂草？” 学生们没想到一直在探讨人生和世界奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的问题，于是有的说用铲子除，有的说用火烧，有的说在杂草中撒上石灰，等等。

等学生们讲完，哲学家站了起来，微笑着说：“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法除一片杂草。

一年后，再来相聚。

” 一年后,当弟子们来到去年上课的地方时，那里已不再杂草丛生，而是成了庄稼地，而哲学家已经去世了。

休谟在给弟子们留下的一本书中写道：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。

同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。

”在这里，休谟想告诉弟子的是，尽管用其他方法也能够除掉杂草，但都不可能是长久和有效的，在荒地里种上庄稼，才能让杂草无生存之地，达到永久除草的目的；
同样，要使自己有所作为，就要培养正直果敢、健康向上的精神状态，用积极的战胜消极的，用健康的取代颓废的，用正直的驱除邪恶的。

黑格尔是什么哲学家

黑格尔是唯心主义哲学家。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G.W.F.Hegel；
公元1770年8月27日-公元1831年11月14日），德国哲学家。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。

黑格尔出生于今天德国西南部巴登·符腾堡首府斯图加特；
是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。

许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

求哲学家黑格尔的故事

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文学 问题描述: 谁知道？ 解析: 黑格尔(1770—1831)，19世纪著名的德国古典哲学家、辩证法大师、知识渊博的学者。

黑格尔是德国古典哲学的代表之一，哲学发展史上第一个系统地阐述唯心主义辩证法的哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。

黑格尔出生于符腾堡的斯图加特城的一个官僚家庭，1793年毕业于国宾根神学院，后来一度在耶拿大学工作，并做过报纸编辑。

1816年以后，任海德堡大学和柏林大学教授。

1830年任柏林大学校长，次年因患霍乱病逝。

其主要代表作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《历史哲学》等。

1770年8月27日，斯图加特市税务局书记格奥尔格·路德维希·黑格尔喜添贵子。

在这个绅士家庭，一家老少都洋溢在喜庆之中。

这个给全家带来喜悦的新生儿，就是数十年后，成为德国著名思想家的格奥格尔·威廉·弗里德里希·黑格尔。

这是一个生活富裕、处事严肃的家庭。

这个家庭虽然不是显赫的上层贵族，但由于家资丰厚，和统治者保持着良好的关系，而且连续几代人都在政权中谋职，所以，过着高于平民的生活。

黑格尔的父辈们因此以绅士自居。

特殊的地位决定了特殊的生活和处事方式。

这个绅士家庭的每一个成员，都谨小慎微地过着安于现状的本分生活。

他们不像贵族阶层那样有恃无恐地对待别人，也不像第三阶级那样对统治者充满了敌意，而是以他们这个阶层独有的行为方式生活着，即严格克己，谨言慎行。

对于统治者，他们忠诚而服从；
对于下层平民，他们则摆出绅士的风度。

在生活上，他们朴实无华，讲究实际。

同时，这也是一个很有进取心的阶层。

他们努力向上，既想保住现有的地位，又想有机会得到迁升。

这种家庭环境，决定了少年黑格尔的为人处事方式。

斯图加特市是德国符腾堡公国的首府，是一个小小的政治文化中心，也是一个出人才的地方。

幼年的黑格尔，相貌平平，瘦长的脸给人以营养不良的印象，低垂的眼皮，使人感觉他好像萎靡不振。

他一点也不机灵，缺少精力充沛的孩子应有的活蹦乱跳的生气。

任何见过他的人，都不认为这孩子会有什么天分，更不可能想到他还会成为著名思想家。