硁硁然小人哉,硁硁然小人哉什么意思
为什么孔子说“言必信，行必果”是“小人哉”？
这句话是《论语-十九-子路》里的。
说这句话的原因是子贡问孔子说：“士被排在行业第一，称号为尊，怎么才能做才能达到标准呢？”孔子回答：“凡为人做事把道和义当作原则，不符合的就感到羞耻；
出使他国能机动灵活，有礼有制，完成使命，这就可以了。
”子贡听后说：“先生的标准有些高，说个次一些的。
”孔子说：“人生在世，孝为先，如果能够孝顺父母，宗族的人都认可；
尊敬兄长，家乡的人都认可，也行。
”子贡听后又问孔子有没有更容易做到的标准？孔子就说：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。
”意思是：“人有固执己见与放纵任性两种，宁可其固执莫使放纵。
固执的人对说的话不管对否全要做到，对做的事不管是否可行全要做到底。
这虽是气量小，见识浅薄的人，但能保持自己的信念、操守，也可以算上。
”子贡听后，觉得对士的标准有了较全面的了解，对孔子表示钦佩，但又觉得还缺点什么没有涉及到。
想了一下，又问：“当今的执政官员们与士的标准比，能算得上么？”孔子长叹一声说：“现在的人羡慕当官的，当官的也自命不凡，而实际上当官的都是些外表华丽，内则庸俗鄙陋的人，没有待人办事的器量，就像只能装一斗二升的竹器，不值得谈。
”我们引用古人言论，一定要全面，断章取意要不得。
如果不把孔子讲题目所说话的前因后果搞清楚，就会误以为孔子不讲信用。
这显然是冤枉了孔子。
从古到今人们崇尚“言必信，行必果”是很正确的，但切记这里有个大前提，就是说的是符合道义的话，行的是符合道义的事，否则越是“言必信，行必果”越对人类危害大。
言必信，行必果，硁硁然小人哉。
言必信，行必果，硁硁然小人哉。
这是完整的话，我们一般只知道，前六个字。
现实中很多人拿它来说事情，虽然那仅仅是用来教育别人的警句。
现在好了，当我们看的书的多了一点，可以更进一步地探究它。
原来原话不是那个意思，甚至于是完全相反的概念。
那些言必信，行必果的居然是浅薄固执的小人啊!
如果是一般人，这就可以足以，因为它不仅可以作为谈资而且很有噱头。
挑战权威毕竟需要特殊的权利，我只需要拿来用就行了。
仔细想想就会发现，如果真是这个新鲜的说法，那么和现实是不是有着天壤之别。
虽然我们做不到那一点，至少从道德观来看我们还是非常支持那种观点的。
这也是为什么只广泛流传前六字而省略后面的话的社会原因。
举个人人皆知的人物，屈原，一个伟大的爱国诗人。
圣人不凝至于物，而能与世推移岂不暗合上面的事。
可以是屈原的回答很坚决：宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
就是因为这份对信念的坚决所以成就了他的伟大。
孔子也是圣人，为什么会说那么一句不和情理的事情。
这也是孔子之所以被称为圣人的原因，因为他看的太透了。
虽然南怀瑾在《论语别裁》讲到这句话只是一语带过，其实表达了很现实的问题。
后半句应该理解为，在政治外交上如果做到言必信，行必果很可能死的很惨。
而这个作为个人的行为准则是没有什么问题的。
为什么这么多，孔子所处春秋战国时代，那个时代鬼道才是王道，什么阴谋诡计只要能称霸一方你就是牛人。
虽然司马迁很不喜欢苏秦，并认为他是个小人。
但是他确实影响了历史的发展。
就这件是，最明显的莫过于项羽和刘季结果。
对于现在而言也是如此，我们经常会看到那么一种人，油嘴滑舌，两面三刀，但是他们确实混的很好。
面对这种事，孔子也是无奈的。
因为它一生都在追求他的理想，结果没有几个君主愿意长久重要他。
所以他说出那句“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
”也就情有可原了。
言必行,行必果,硁硁然小人哉什么意思
“言必行，行必果，硁硁然小人哉”的意思是：说出的话就一定守信，做了事就一定有结果，这就是耿直固执的小人啊。
“言必行，行必果，硁硁然小人哉”出自《论语·子路》。
原文子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”译文子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢?”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。
”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的?”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。
”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的?”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。
”子贡说：“现在那些执政的人怎么样?”孔子说：“唉!一班器量狭小的家伙，算得了什么呢!”。
