与众心长造句,语众心长造句

用众心造句（大约30个左右）

一、将心，心也；
众心，心也；
马、牛、车、兵、佚、饱，力也。

教，惟豫；
战，惟节。

将军，身也；
卒，支也；
五指，拇也。

二、好广告不只在传达讯息，它能以信心和希望，穿透大众心灵。

三、军国之要，察众心，施百务。

四、态度决定事业成败，心中有群众，才能让群众心中有我，考核优劣让群众来评定，“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”，十年辛苦，赢得群众拥戴。

五、对方门将老是能化险为夷，看得观众心惊肉跳的。

六、当与民众心连心，描绘出一幅和谐画卷；
党情民情鱼水情，演绎一段温馨爱民曲；
党的生日到，祝党更强大，人民更幸福！ 七、金钱亲吻爱心，众心暖暖；
智慧亲吻正义，大气凛然；
孝敬亲吻亲情，温馨无限；
烛光亲吻爱情，浪漫无边。

6.14亲吻情人节，祝你事业腾飞，家庭美满！ 八、党与民众心连心，描绘出一幅和谐画卷；
党情民情鱼水情，演绎一段温馨爱民曲；
党的生日到，祝党更强大，人民更幸福！ 九、英国的报纸或许只是英国疑欧主义群众心境的一种反映，但惨酷的市场比赛也会使他们采取极端的立场。

十、那美妙的音乐使听众心荡神移。

十一、从众心理所致，人们成群结对地买他们的汉堡，却从来没有时间看一看街对面夫妻老婆店里更用心做出来的汉堡。

十二、这是一个努力的计划公众心目中去，随着无论议程最好的服务，财富和权力的有效压制异议人反对。

十三、大群体的心理学无可避免会堕落成为群众心理学。

十四、在当今中国，公检法已成为人民群众心目中仅次于建设工程领域的第二大腐败重地。

十五、情绪在从众心理上有的，有证据显示当心情好时更随大流，比心情坏时。

十六、“万众心中的万城”是万城公司的企业宗旨和战略发展目标。

十七、这是一家耍花样竭力投合公众心理的广告代理商. 十八、树缠树绕树，永结同根树。

相拥至耋耄，恩爱相不负。

举案齐眉始，众心同效慕。

时举金婚礼，福禄寿同祝。

祝你们恩爱有加，（lishixinzhi）福禄寿同。

十九、现代的流行歌曲，虽尽是一些下里巴人的乐曲，但也必然反映一些民众心声。

二十、这一浪高过一浪的征税声，吹皱了凌乱的人心，不免让公众心惊肉跳，这一声声催税声，折射出税收种类何其之多。

二十一、树缠树绕树，永结同根树。

相拥至耋耄，恩爱相不负。

举案齐眉始，众心同效慕。

时举金婚礼，福禄寿同祝。

祝你们福禄寿同！ 二十二、通达社情民意是你们肩负的使命，引导社会热点，疏导公众情绪是你们的责任，你们是群众心中的寄托，是我们崇敬的记者。

在记者节里，祝愿你们身体健康，工作顺利。

二十三、身临其境让真相浮出，现场摄录真实情况，及时传送视频信息，反映民众心，声用心认真报道。

记者日到了，祝新闻工作者节日快乐，幸福安康如意！ 二十四、星光大道阔舞台，草根百姓都能来。

通俗高雅同台赛，群英荟萃展风采。

唱出大众心中爱，舞出情感心胸开。

引人刮目笑声带，雅俗共赏齐喝彩。

喜剧日：祝你生活多姿，快乐多彩，幸福无限。

二十五、再次，中国政治文明必须从基层稳妥开始，为此首先要引导群众心理。

二十六、“美国丽人”的人物塑造相当专业，在两个小时的影片中，三个主角的心路历程紧紧拴住了观众心。

二十七、斯通的片子虽然从头到尾比手划脚，十分夸张，至少让人重温旧事，让观众心中早已冷却的好奇与轻蔑重新烧了起来。

二十八、历史上这种例子不胜枚举：政治家和电影明星从体面中落泊，尽管在公众心目中有着精心包装、深受喜爱的形象。

二十九、真正的权利不是由任命书任命的，真正的任命书是写在千百万民众心中的忠诚。

老猪 三十、这类主持人必须反应敏捷、观点鲜明，同时又善于把握听众心理。

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众心成城是什么意思?众心成城成语造句和典故

成语名称： 众心成城 zhòng xīn chéng chéng 欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【众心成城】的出处和来源，以及回答众心成城的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了和SOSO的链接地址，为您全方位的诠释众心成城成语。

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[成语解释] 〖解释〗指万众一心，如坚固城堡。

比喻众人团结一致，力量无比强大。

[成语出处] 〖出处〗《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。

”韦昭注：“众心所好，莫之能败，其固如城也。

” [例句] 〖示例〗～，俗说曰：众人同心者，可共筑起一城，同心共饮，雒阳酒可尽也。

★《艺文类聚》卷六三引汉·应劭《风俗通》 解释如下： 目录 •
成语解释 •
原文 •
翻译 英汉词典解释 >>到爱词霸英语查看详解 成语解释[回目录] 　　【词目】众心成城 　　【读音】zhòng xīn chéng chéng 　　【释义】谓万众一心，如坚固城堡。

比喻众人团结一致，力量无比强大。

　　【出处】《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。

”韦昭注：“众心所好，莫之能败，其固如城也。

” 　　【示例】《艺文类聚》卷六三引汉·应劭《风俗通》：“众心成城，俗说曰：众人同心者，可共筑起一城，同心共饮，雒阳酒可尽也。

” 　　【造句】段祺瑞既得国务员同情，便以为众心成城，正可一战。

（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回） 原文[回目录] 　　二十三年，王将铸无射，而为之大林。

单穆公曰：“不可。

作重币以绝民资，又铸大锺以鲜其继。

若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？且夫锺不过以动声，若无射有林，耳弗及也。

夫锺声以为耳也，耳所不及，非锺声也。

犹目所不见，不可以为目也。

夫目之察度也，不过步武尺寸之间；
其察色也，不过墨丈寻常之间。

耳之察和也，在清浊之间；
其察清浊也，不过一人之所胜。

是故先王之制锺也，大不出钧，重不过石。

律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。

今王作锺也，听之弗及，比之不度，锺声不可以知和，制度不可以出节，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！ 　　“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。

若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。

夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。

听和则聪，视正则明。

聪则言听，明则德昭，听言昭德，则能思虑纯固。

以言德于民，民歆而德之，则归心焉。

上得民心，以殖义方，是以作无不济，求无不获，然则能乐。

夫耳内和声，而口出美言，以为宪令，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。

成事不贰，乐之至也。

口内味而耳内声，声味生气。

气在口为言，在目为明。

言以信名，明以时动。

名以成政，动以殖生。

政成生殖，乐之至也。

若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。

于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。

出令不信，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。

上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐，三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！” 　　王弗听，问之伶州鸠，对曰：“臣之守官弗及也。

臣闻之，琴瑟尚宫，锺尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。

夫宫，音之主也。

第以及羽，圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财。

故乐器重者从细，轻者从大。

是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。

　　“夫政象乐，乐从和，和从平。

声以和乐，律以平声。

金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之，物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。

如是，而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。

于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风两时至，嘉生繁祉，人民龢利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐，细抑大陵，不容于耳，非和也。

听声越远，非平也。

妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。

　　“夫有和平之声，则有蕃殖之财。

于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。

若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。

” 　　王不听，卒铸大锺。

二十四年，锺成，伶人告和。

王谓伶州鸠曰：“锺果和矣。

”对曰：“未可知也。

”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。

今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。

且民所曹好，鲜其不济也。

其所曹恶，鲜其不废也。

故谚曰：‘众心成城，众口铄金。

’三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。

”王曰：“尔老耄矣！何知？”二十五年，王崩，锺不和。

翻译[回目录] 　　二十三年，周景王为了铸造无射乐钟而打算先造个大的林钟乐钟。

单穆公说：“不行啊。

铸造大钱已经夺去了民众的资财，又要铸大钟来加重民众的负担。

如果民众的积蓄都被夺走，又加重他们的负担，他们怎么活下去？钟不过是用来奏乐的，如果无射按大林钟这样的大钟来造，耳朵无法听到它的声音。

钟声是让耳朵听的，耳朵听不见，就不算钟声了。

犹如眼睛看不清楚的东西，不能硬让眼睛去看。

眼睛所能观察的范围，不过几尺之间；
其所能分辨的颜色，也不过一两丈的距离。

耳朵所能听到的和声在清音与浊音之间；
其所能分辨的清、浊之音，不超过个人的能力所及。

所以先王铸造乐钟，大小不超过乐音的标准，重量不超过一百二十斤。

音律、长度、容量、重量都因此确定，锱铢分寸、斤两丈尺的单位都由此产生。

所以，圣人对此十分慎重。

现在陛下所铸造的钟，耳朵无法听到声音，大小不符合规制，钟声中听不出和声，规格上不能成为标准，既无益于乐又浪费民众财产，那有什么用呢？ 　　“乐音不过是让耳朵能听见，美物不过是让眼睛能看到。

如果乐音听起来震耳欲聋，美物看起来眼花缭乱，还有什么比这更糟的呢。

耳朵和眼睛是心灵的枢纽，所以必须听和谐之音而看正当之物。

所听和谐才能耳聪，所看正当才能目明。

耳聪才能言语动听，目明才能德行磊落。

言语动听而德行磊落，才能思虑纯正。

用这些来对待民众，民众才心悦诚服地感恩戴德，就能归附于君王。

君王有民众的拥护来建功立业，因而能事无不成、求无不得，于是才能讲求音乐。

耳听和谐之音而口说动听之言，以此来制订法令颁布于民众，并用度、量来规范，民众就会忘我劳作，不怠惰地服从，不走样地完成事务，这是音乐所起的最大作用。

口尝味道而耳听声音，声音和味道产生精气。

精气在口为言语，在眼为视觉。

言语用来申明号令，视觉用来观时导行。

用号令来修明政事，用行动来增殖财富。

政治清明而财富增加，这是音乐所起的最大作用。

如果视听不和谐，出现耳鸣眼花，味入于口就不会精美，味不精美则精气涣散，精气涣散则无法和谐。

于是就会有狂乱背理的言论，有胡涂混乱的看法，有错乱不定的号令，有谬误邪恶的准则，发布的政令失掉信用，刑法政事混乱不堪，行动违背季节，百姓失去依据而不知该如何出力，各自都有离散之心。

君王失去了民众，要做的完不成，要求的得不到，那还怎么能愉悦快乐呢？陛下在三年之中就做了二件使民众离心的事，国家可就危险了。

” 　　景王不听劝阻，去问乐官伶州鸠。

伶州鸠答道：“臣的职责无法知道这些。

臣听说，琴瑟宜于演奏宫调，乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，笙箫是取其音声悠扬，乐音低弘不逾越宫声，尖细的不超过羽声。

宫声，是乐音的主音，由它依次到羽声。

圣人保有音乐而珍惜生财，资财用来置备器用，音乐用来增殖财富，所以质重的乐器演奏尖细的音声，质轻的乐器演奏低弘的音声。

因而乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，埙缶琴瑟宜于演奏宫调，笙箫取其音声悠扬，鼓柷则音声不变。

　　“施政就像奏乐，奏乐要求和谐，和谐要求均平。

五音用来和谐乐调，十二律用来均平音声。

钟磬奏出乐音，琴瑟笙箫衍成曲调，诗句用以表达，歌声用以咏唱，笙竽发出和声，埙缶加以装饰，鼓柷规范节拍。

各种乐器都能发挥作用称为乐极，所发出的声响汇集在一起称为乐音，乐音和谐相应称为和，高低音声不相干扰称为平。

就像这样，用金属铸成钟，把石磨成磬，组合丝木为琴瑟，穿凿匏竹为笙箫，用鼓声调节而演奏起来，以与八方之风相应。

于是阴气不郁积，阳气不散乱，阴阳有次序，风雨按时降，福祉频临，民众多利，品物齐备而乐音和谐，上下逸乐，这就叫乐正。

现在尖细的音声越过了主音而干扰了乐律，耗费过度而损害了财用，乐律受到干扰而财用感到缺乏就有害于音乐。

无射尖细的音声为大林钟低弘的音声所抑制凌掩，不能动听入耳，就不是和谐。

听起来低沉迂远，就不是均平。

既干扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，就不是乐官所能管辖的了。

　　“有和谐均平的音声，便有繁衍增殖的财物。

于是表达它的诗句符合道德，咏唱它的歌声符合音律，道德和音律都没有差池，用来沟通神人，神灵因此而安宁，百姓因此而顺从。

如果耗费财物、疲惫民众来放纵个人的淫欲之心，入耳之音既不和谐，所奏之乐又不合法度，不仅无益于教化，而且离散民众、激怒神灵，这就不是臣所得知的事了。

” 　　景王不听劝谏，终于铸造了大钟。

景王二十四年，大钟铸成，乐工报告说乐音和谐。

景王告诉伶州鸩说：“钟声不还是和谐了吗。

”伶州鸠答道：“陛下不明了其中的缘故。

”景王说：“为什么呢？”伶州鸠说：“君王制作乐器，百姓非常高兴，这才是和谐。

现在化费了财物而民众疲惫，无不怨恨，臣不认为这是和谐。

百姓都喜好的事情，很少有不成功的；
百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。

所以，谚语说：‘众志成城，众口铄金’。

三年里面耗费钱财的事情做了两件，恐怕至少有一件是要失败的。

”景王说：“你老糊涂了，懂得什么？”二十五年，景王去世，大钟所奏的音声不和谐。

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