曾国藩11句,曾国藩11句名言

曾国藩经典语录

曾国藩经典语录 　 　经典语录一 　　居心不净，动辄疑人。

人自无心，我徒烦扰。

　　为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　说人之短，乃护己之短。

夸己之长，乃忌人之长。

皆由存心不厚，识量太狭耳。

能去此弊，可以进德，可以远怨。

　　胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。

人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

　　提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

　　血气盛，则克治难。

欲养心者，先治其气。

　　圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

　　君子事来而心始见，事去而心随空。

　　人之精神有限，过用则竭。

　　每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

　　服金石酷烈之药，必致损命。

即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

　　省官不如省事，省事不如清心。

官事不省而望从容，可得乎? 　　人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。

不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。

静在心，不在境。

　　寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

　　一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。

能养生气，则日趋于盛矣。

　　治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

　　凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。

稍有转念，则疑心生，私心亦生。

疑心生则计较多，而出纳吝矣;
私心生则好恶偏，则轻重乖发。

　　去其不善而勉进于善，是谓之善学。

　　为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。

为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。

] 　　学而废者，不若不学而废者。

学而废者恃学而有骄，骄必辱。

不学而废者愧己而自卑，卑则全。

勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　　学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

　　学贵有常，又贵日新。

日新若异于有常，然有常日新之本也。

　　造诣不尽者，天下之人品;
读不尽者，天下之书。

　　省事是清心之法，读书是省事之法。

　　 经典语录二 　　读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

　　智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。

　　人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。

不至于圣人而后己者，皆自弃也。

孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

　　学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。

　　自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　　闻见之知，非德性之知。

物交物，则知之非也。

今之所谓博闻多能者是也。

德性之知，不假闻见。

　　古之学者为己，今之学者为人。

　　学者有益，须是日新。

　　古之学者为己，其终至于成物。

今之学者为物，其终至于丧己。

(古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物;
今天学习的'
人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己) 　　不深思则不能造于道。

不深思而得者，其得易失。

　　责己者当知天下国家无皆非之理。

故学至于不尤人，学之至也。

　　学习和为本，取次之，行次之，言次之。

　　不思，故有惑;
不求，故无得;
不问，故不知。

　　为学从切实际出发，自不落空。

　　圣贤领要之语曰：“
人性惟危，道心惟微。

”
危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。

微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

　　读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

　　人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。

凡人有才气而复虚己问者，实大难得。

　　君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。

君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

　　学者不患立志之不高，患不足以继之耳。

不患立言之不善，患不足以践之耳。

　　古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。

今之为师弟子者，交相欺而已矣。

欲胜名而饵利，不亦惑乎? 　　古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

　　心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

　　少而好学，如日出之阳;
壮而好学，如日中之光;
老而好学，如秉烛之明。

秉烛之明，孰与昧行乎? 　　或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。

　　学问之道无穷，而总以有恒为主。

　　上智安行乎善而天所晞避;
中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

　　一毫善行皆可为，勿徼福望报;
一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

　　士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

　　矜名誉，畏讥毁，自好也。

忘检制，肆偷惰，自弃也。

自好者，中人也，可导之使为善也。

自弃者，民之为下矣。

　　欲为君子，非积行累善，莫之能致。

一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。

故曰：“
终生为善不足，一旦为恶有余。

”
　　教之而信，必先有令人爱者。

禁之而畏，必先有令人敬者。

　　 经典语录三 　　易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。

夫己无遗行，后可责人;
家罔阙事，后可讥俗。

　　君子直不发人所不白;
清不矫人所不堪;
刚不绝人所不忍;
察不掩人所不意;
任不强人所不胜。

　　乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

　　凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。

　　人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

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曾国藩经典语录

曾国藩经典语录大全 　　人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。

何也?见善不明耳。

下文是为大家精选的曾国藩经典语录大全，欢迎大家阅读欣赏。

　　曾国藩经典语录汇总 　　1. 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。

大丈夫见善明，则重名节如泰山。

用心刚，则轻死生如鸿毛。

　　2. 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　　3. 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　4. 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。

全慎全得，全忽全失。

小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。

存心君子，自得之体验中耳。

　　5. 吾不知所谓善，但使人感者即善也。

吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　6. 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

　　7. 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。

何也?见善不明耳。

　　8. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　　9. 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。

古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

　　10. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。

离了此五字，便是孟浪做。

　　11. 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

　　12. 为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

　　13. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

　　14. 善人固可亲，未能知，不可急合。

恶人固可疏，未能远，不可急去。

　　15. 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。

虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。

小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

　　16. 称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉? 　　17. 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。

闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

　　18. 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。

此之谓才。

未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

　　19. 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。

智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。

只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济? 　　20. 两君子无争，相让故也。

一君子一小人无争，有容故也。

争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

　　21. 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

　　22. 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

　　23. 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。

　　24. 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

　　曾国藩经典语录精选 　　曾国藩经典语录大全1. 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。

古人责人，每于有过中求无过。

此是长厚心，盛德事。

学者熟思，自有滋味。

　　2. 古人爱人之意多，今人恶人之意多。

爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。

恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

　　3. 将古人心信今人，真是信不过。

若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

　　4. 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。

愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

　　5. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。

小人不然，善则忌之，过则扬之。

　　6. 小人专望人恩，恩过不感。

君子不轻受人恩，受则难忘。

　　7. 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　　8. 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

　　9. 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

　　10. 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

　　11. 一念之善，吉神随之。

一念之恶，厉鬼随之。

知此可以役使鬼神。

　　12. 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　　13. 无为名尸，勘破幻妄也。

无为谋府，无思也。

无为事任，无为也。

无为知主，地知也。

然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。

庄子曰：“
吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。

”
大颠曰：“
众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。

”
应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

　　14. 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

　　15. 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。

故处此有三道，以至诚感悟之，上也。

去其太甚，次也。

漠然不置是非于其间，又其次也。

　　16. 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　　17. 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

　　18. 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。

清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

　　19. 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

　　20. 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　21. 静坐自我妄为，读书即是立德。

　　22. 俭以养廉，誉洽乡党;
直而能忍，庆流子孙。

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曾国藩最经典名言有哪些？

曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。

8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。

曾国藩名言有哪些？

· 夫为善易，积善难。

士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。

幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。

是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。

善积未至，其畴能与于斯乎? · 清淡者，崇德之基也。

忧勤者，建业之本也。

古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

· 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。

曰：“去六邪，用四尊，则可矣。

”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。

自尊其道，尧舜不得而卑也。

自尊其亲，天下不得而绌也。

自尊其己，孩孺不得而娱也。

自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。

” · 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。

噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

· 气为心害，养心当先制气。

· 终身让人道，从不失寸步。

· 太柔则靡，太刚则折;
刚自柔出，柔能克刚。

· 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

· “坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。

照此进行，何患不达目的? · 知足天地宽，贪得宇宙隘。

· 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。