佛说性的本质(佛性的本质是啥)
佛教如何看待“性”的?
话说我不是纯粹的佛教徒，只能说说自己的看法。
人对一个事情善恶的理解，不在事情本身，在于人的认知。
性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；
如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
也就是说对于善恶的判段，是有一种真理可以判断的，这个真理全世界的人都会认同，而宗教的经典就阐述了这些真理，解释了什么是淫邪，什么是合理的性行为，这样就很清楚啦。
佛教的本质是什么?
佛教说佛性是人的本性，那佛佛性是什么？
佛性是人的本性，佛的佛性同人的佛性一样，没有区别。
区别在于佛已经彻证佛性，而凡夫人类还在迷寐佛性。
虽然迷寐，但却并没有失去佛性。
就好像每个人都有一个无价之宝的宝珠，佛已经发现了宝珠，得到了宝珠带来的快乐，而迷失的人们明明怀里就有宝珠，但却贫穷的快死了，没有发现宝珠。
宝珠比喻的就是佛性。
明心见性,见性成佛是什么意思？
明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。
顿悟了心性，就缩短了修证的时。
明心是发现自己的真心；
见性是见到自己本来的真性。
见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
明本心，见不生不灭的本性。
乃禅宗悟道之境界。
言语道断、心行处灭。
从而顿悟，悟到自己这念心、悟到觉性、悟到人人都有佛性、悟到人人都能成佛。
引申含义“明心见性，见性成佛”是禅宗的提法，“成佛”的“佛”不是用肉眼而见，如同《金刚经》讲：“若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
”有能见就有所见，能见、所见的佛就不是真实的。
《父子合集经》中记载佛言：“大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。
”时，净饭王闻是说已。
白言世尊：“若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。
”佛言：“大王，众生不住颠倒见者，即是佛也。
大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界，但依俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。
在佛教中，心与性是什么关系？ 即心即佛，明心见性，自性，本心，心与性有什么联系？
心，一般指的是智慧生命的整个精神世界。
在佛教中讲的五蕴色受想行识。
即精神世界的种种形象，比如颜色形状大小方圆声音味道冷热等等。
以及由此而建立起来的感受思想行为意识等等。
涵盖了精神世界的各个方面。
这就是我们平常所说的心。
性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。
心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。
大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。
比如说金子的现象与本质。
金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
金子所具有的金色以及其他特性就是其本质。
也就好比是自性。
金子的形象有种种变化，产生，消亡。
金子，本性是不会改变的。
在佛教中，心与性的关系也是这样。
因为智慧生命的这个本质本性，所以才有了智慧生命的种种生老病死的现象。
学习佛法的最终目的。
就是为了让我们从种种变化无常的生命现象中，看到自己生命的本质。
不因生命活动各种变化而迷失自己的智慧生命本来面目。
不被其牵引控制。
这样就不会产生六道生死轮回。
最终安住于这个生命本质中，获得解脱自在。
自性，用现在的话来说，就是那个智慧生命之谜。
