道家经典言论,道家经典言论评析

道家经典著作有哪些？

1、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。

到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。

其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

2、《道德经》春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

3、《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

4、《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。

本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。

行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。

积善之家，必有余庆；
积不善之家，必有余殃。

这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。

5、《玉皇经》道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。

道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。

经文由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。

主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。

有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。

6、《西升经》是道教经典书籍，全称《老子西升经》为老子五部著作之一。

《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。

”据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。

此经最早称记，后纪而成书。

是早期道教的一部重要经典,与《老子》的关系非常密切。

该书在道教思想史上有着独特的地位和相当大的影响。

道家经典著作有哪些?

道家经典著作有如下：一、《道德经》《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。

《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。

《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

二、《南华经》《南华经》本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所着的道家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。

一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。

《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。

三、《冲虚经》《冲虚经》又名《列子》或《冲虚真经》，作者为列子，即列御寇，属于早期黄老道家的经典著作。

《冲虚经》的思想主旨接近老庄，追求一种冲虚自然的境界，体现了道家学派对精神自由的心驰神往。

四、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；
后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

五、《抱朴子》作者葛洪，自号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋朝时代的医学家和制药化学家，也是着名的道教人士。

他所写的这篇《抱朴子》，外篇主要是对自己生平的自述，内篇则是对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

什么是孝道思想？

孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。

既有文化理念，又有制度礼仪。

从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

孝是中华民族传统美德的基本元素。

我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。

孝道文化的历史作用1、修身养性。

从个体来讲，孝道是修身养性的基础。

通过践行孝道，每个人的道德可以完善。

否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。

因此，儒家历来以修身为基础。

在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。

从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。

家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。

故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。

在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。

孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。

在封建时代，君与国有时候是同一个意思。

据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。

虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

儒家对孝道的解释

孝是天道的要求。

基督教摩西十诫这要求的是人要孝顺父母。

所以人道就必须孝顺，如果不孝顺的人无法投人。

当然，非要从理论上来论述，孝产生于仁。

因仁而孝。

所以以前经常说慈孝，慈孝，就是这个原因。

孝也是产生福报非常大的一个德行。

五德行忠孝廉耻谦，忠来自于义，孝顺来自于仁，廉洁来自于义，谦虚来自于礼。

所以仁义礼智信忠孝廉耻谦至关重要。

孝顺父母，是我们的传统美德。

从佛家的观点来说，孝顺是向善的起点。

老吾老以及人之老，像对待自己父母一样对待天下的老人，这个世界真的就是一个美好的人间。

而儒家，对中国传统孝道的解释，主要包含以下几方面的内容：儒家对中国传统孝道的解释一、精神上敬爱父母亲 中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。

孔子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。

没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。

同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

二、物质上奉养父母亲 中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。

儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，有什么好吃的，一定要首先让老年人吃。

这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

三、父母身体不好时要照顾好 老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。

侍疾就是指父母生病后，子女要及时请医生诊治，并精心照料，伺候父母饮食起居，多给父母生活和精神上的关怀。

四、事业有成可以满足父母的成就感 《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。

这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。

儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。

五、父母去世后要安排好后事 养老送终是为人子女的义务。

《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。

儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪，办理好父母的后事也是尽孝的一种。