菜根谭的意思(菜根谭意思的诗意表达这是什么的人)
文言文菜根谭
1. 洪应明《菜根谭》全文 菜根谭 〔明〕 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。
翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。
亟携归，重加校雠，缮写成帙。
旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。
著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。
我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；
红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。
人胡猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；
开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；
驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；
消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。
故君子不能灭情，惟事平情而已；
不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；
终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；
於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；
饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；
意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；
萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。
所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；
贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；
奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。
士君子济人利。
2. 求[明] 洪应明《菜根谭》全文译文 【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；
教人之善勿过高，当使其可从。
【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。
教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。
把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。
【原文】人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；
行得去处，务加让三分之功。
【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。
因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；
当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。
【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；
驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；
自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。
要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；
自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。
【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；
受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；
肾染上疾病，耳朵就听不清。
病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。
所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；
此事难言，借他事隐讽之；
今日不悟，俟来日再警之。
如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。
如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；
如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。
因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。
充满和气的家庭才是模范家庭。
【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。
处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。
一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。
【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。
这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。
【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；
如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。
交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
【原文】风斜雨急处，要立得脚定；
花浓柳艳处，要著得眼高；
路危径险处，要回得头早。
【译文】在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。
处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。
当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
3. 求《菜根谭》全文 【 菜根谭 】 【原文】 攻人之恶勿太严，要思其堪受；
教人之善勿过高，当使其可从。
【译文】 责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。
教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
【原文】 忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】 尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。
把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。
【原文】 人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；
行得去处，务加让三分之功。
【译文】 人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。
因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；
当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。
【原文】 降魔者先降自心，心伏则群魔退听；
驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】 要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；
自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。
要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；
自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。
【原文】 肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；
受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【译文】 肝染上疾病，眼睛就看不见；
肾染上疾病，耳朵就听不清。
病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。
所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
【原文】 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；
此事难言，借他事隐讽之；
今日不悟，俟来日再警之。
如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【译文】 如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。
如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；
如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。
因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。
充满和气的家庭才是模范家庭。
【原文】 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。
处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【译文】 一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。
一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。
【原文】 不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
【译文】 不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。
这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。
【原文】 用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】 用人要宽厚，而不可太刻薄；
如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。
交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
【原文】 风斜雨急处，要立得脚定；
花浓柳艳处，要著得眼高；
路危径险处，要回得头早。
【译文】 在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。
处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。
当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
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4. 有谁知道《菜根谭》原文 全文及大意 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞， 毋取万古之凄凉。
【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷 落；
可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精 神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他 们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；
历事深，机械亦深。
故君子与 其练达，不若朴鲁；
与其曲谨，不若疏狂。
【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所 受各种社会不良习惯的感染也比较少；
一个饱经事 故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一 个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保 持朴实的个性；
与其事事小心谨慎委曲求全，倒不 如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；
不可使人不知；
君子之才 华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般 光明，没有一点不可告人之事；
一个有高深修养的 君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易 让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；
智械 机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不 受污染就更为清白；
权谋术数，以不知道才算高 明，知道而不使用就更为高明了。
5. 有谁知道《菜根谭》原文 全文及大意 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞， 毋取万古之凄凉。
【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷 落；
可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精 神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他 们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；
历事深，机械亦深。
故君子与 其练达，不若朴鲁；
与其曲谨，不若疏狂。
【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所 受各种社会不良习惯的感染也比较少；
一个饱经事 故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一 个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保 持朴实的个性；
与其事事小心谨慎委曲求全，倒不 如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；
不可使人不知；
君子之才 华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般 光明，没有一点不可告人之事；
一个有高深修养的 君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易 让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；
智械 机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不 受污染就更为清白；
权谋术数，以不知道才算高 明，知道而不使用就更为高明了。
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菜根谭文言文
1. 洪应明《菜根谭》全文 菜根谭 〔明〕 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。
翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。
亟携归，重加校雠，缮写成帙。
旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。
著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。
我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；
红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。
人胡猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；
开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；
驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；
消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。
故君子不能灭情，惟事平情而已；
不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；
终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；
於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；
饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；
意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；
萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。
所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；
贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；
奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其。
2. 洪应明《菜根谭》全文 菜根谭 〔明〕 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。
翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。
亟携归，重加校雠，缮写成帙。
旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。
著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。
我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；
红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。
人胡猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；
开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；
驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；
消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明 。
故君子不能灭情，惟事平情而已；
不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；
终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应 酬 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；
於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；
饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；
意气和平，赏在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从 违之正；
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；
萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻 。
所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；
贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；
奋迅以为速者，多因速度 而致迟，故君子以重持轻。
士君子济人利。
3. 求[明] 洪应明《菜根谭》全文译文 【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；
教人之善勿过高，当使其可从。
【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。
教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。
把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。
【原文】人情反复，世路崎岖。
行不去处，须知退一步之法；
行得去处，务加让三分之功。
【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。
因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；
当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。
【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；
驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；
自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。
要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；
自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。
【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；
受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；
肾染上疾病，耳朵就听不清。
病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。
所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；
此事难言，借他事隐讽之；
今日不悟，俟来日再警之。
如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。
如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；
如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。
因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。
充满和气的家庭才是模范家庭。
【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。
处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。
一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。
【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。
这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。
【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；
如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。
交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
【原文】风斜雨急处，要立得脚定；
花浓柳艳处，要著得眼高；
路危径险处，要回得头早。
【译文】在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。
处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。
当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
4. 有谁知道《菜根谭》原文 全文及大意 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞， 毋取万古之凄凉。
【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷 落；
可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精 神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他 们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；
历事深，机械亦深。
故君子与 其练达，不若朴鲁；
与其曲谨，不若疏狂。
【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所 受各种社会不良习惯的感染也比较少；
一个饱经事 故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一 个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保 持朴实的个性；
与其事事小心谨慎委曲求全，倒不 如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；
不可使人不知；
君子之才 华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般 光明，没有一点不可告人之事；
一个有高深修养的 君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易 让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；
智械 机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不 受污染就更为清白；
权谋术数，以不知道才算高 明，知道而不使用就更为高明了。
5. 有谁知道《菜根谭》原文 全文及大意 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞， 毋取万古之凄凉。
【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷 落；
可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精 神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他 们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；
历事深，机械亦深。
故君子与 其练达，不若朴鲁；
与其曲谨，不若疏狂。
【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所 受各种社会不良习惯的感染也比较少；
一个饱经事 故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一 个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保 持朴实的个性；
与其事事小心谨慎委曲求全，倒不 如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；
不可使人不知；
君子之才 华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般 光明，没有一点不可告人之事；
一个有高深修养的 君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易 让人知道。
4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；
智械 机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不 受污染就更为清白；
权谋术数，以不知道才算高 明，知道而不使用就更为高明了。
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平常一看文言文就两眼一抹黑的我，看到这本无障碍读本，可以说是两眼放光了，笑。
它采用原文加注释加译文加点评的方式，四位一体、轻松写意得带我们进入菜根谭的世界。
原文不作改动，注释标明意思，译文辅助理解，点评最终升华...。
什么是菜根谭?
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。
《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。
是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。
作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
正所谓“咬得菜根,百事可做”。
《菜根谭》（三秦出版社）《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。
书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条。
本词条采用清刻版，以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。
菜根谭妙语 道德万古 权力一时 德在人先 利居人后 菜根谭[1] 与其练达 不若朴鲁 退护为高 利人是福 心事宜明 才华须韫 功劳戒矜 罪过士悔 纷华不染 智巧不甪 让名远害 咎己养德 逆耳拂心 德行砥石 天道忌盈 业满招损 和气喜神 不可或缺 诚心和气 胜于观心 真味是淡 至人是常 动静合宜 有道心体 闲时吃紧 忙处悠闲 静毋太严 教毋过高 静中观心 真妄毕见 洁自污出 明从晦生 快意回头 拂心莫放 降服客气 消杀妄心 澹泊明志 肥甘丧节 事悟痴除 性定动正 田地放宽 惠泽要长 山林气味 廊庙经纶 路留一步 味减三分 无过是功 无怨是德 脱俗成名 减累入圣 忧勤勿过 澹泊勿枯 随缘素位 无入不得[2]菜根谭序1 逐客孤踪，屏居蓬舍。
乐与方以内人游，不乐与方以外人游也。
妄与二三小子浪迹于云山变幻之麓也。
日与渔父、田夫朗吟唱和于五湖之滨、绿野之坳，不日与竞刀锥、荣升斗者交臂抒情于冷热之场、腥膻之窟也。
间有习濂、洛之说者牧之，习竺、乾之业者辟之，为潭天、雕龙之辩者远之，此足以毕予山中会俩矣。
适有友人洪自诚者，持《菜根谭》示予，且丐予序，予始视之耳。
既而乇几上之陈编，屏胸中杂虑，手读之则觉：其谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。
俯仰天地，见胸次之夷犹，；
尘芥功名，知识趣之高远。
笔底陶铸，无非绿树青山；
口吻化工，尽是鸢鱼跃。
此其自得何如，固未能深信，百据所擒词，悉砭世醒空之吃紧，非入耳出口之浮华也。
谭以“菜根”名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠风波，备尝险阴可想矣。
洪子曰：“天劳我以形，吾逸吾心以补天；
天厄我以遇，吾高吾道以通之。
”其所自警自力者，又可思张。
由是以数语弁之，俾公诸葛亮人人知菜根中有真味也。
(此序为洪自诚好友于孔兼所作。
于氏明金坛人，字元时，万历年间进士，官至礼部仪制郎 中。
后因直言极谏而遭贬迁。
晚年自号“三峰主人”。
罢官田里后隐居二十年)菜根谭序2 戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足阅藏。
适岫云监院琮公由京来顾，出所刻菜根谈书，命余为序。
且自言其略曰：‘来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。
参请之暇，老人私诫曰：“大德聪明过人，应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基。
何急急以听教为哉？”居未几，不善用心，失血莫医。
自知法缘微薄，辞翁欲还岫云。
翁曰：“善！察尔因缘在彼，当大有振作。
但恐心为事役，不暇研究律部。
吾有一书，首题菜根谈，系洪应明著。
其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语：词约意明，文简理诣。
设能熟习沈玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。
今授于尔，宜知珍重！”’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。
厥后历理常住事务，俱忝要职。
当空花之在前，不识元由眼里之翳；
认水月以为真，岂知惟是天垂之影。
由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病。
幸未及于尽耳！既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书。
乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之意焉！惜是书行世已久，纸朽虫蠹，原板无从稽得。
于是命工缮写，重付刊刻，请弁言于首，启迪天下后世。
俾见闻读诵者，身体力行；
勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！一余闻琮公之说，抚卷叹曰：‘夫洪应明者，不知为何许人，其首命名题，又不知何所取义，将安序哉？’窃拟之曰：‘菜之为物，日用所不可少，以其有味也。
但味由根发，故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。
是此书所说世味及出世味，皆为培根之论，可弗重欤？又古人云：“性定菜根香。
”夫菜根，弃物也，如此书人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻。
如此书。
唯静心沈玩者，乃能得旨。
’是与，否与？既不能反质于原人，聊将以俟教于来哲！即此为序。
时乾隆三十三年，中元节后三日，三山病夫通理谨识。
菜根谭序3 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。
翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。
亟携归，重加校雠，缮写成帙。
旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。
著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识菜根谭序4 《菜根谭》作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。
据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。
该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。
这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废驰，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
《菜根谭》与《金瓶梅》都是这个历史时期的作品，但它们的表现形式和社会性效果是不同的。
《金瓶梅》以文 蔡志忠 菜根谭-人生的滋味 上海:三联书店艺小说的形式揭露社会的黑暗，令人怵目惊心而深省；
《菜根谭》则以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。
《金瓶梅》以其恢宏的构筑、细腻描绘社会形相而成为文学珍品，广泛流传至今。
《菜根谭》却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。
可是，《菜根谭》在日本却倍受社会各界人士的珍视，事业上成功的人爱读它，失意者亦爱读它；
企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人士也爱读它。
《菜根谭》不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位退职官僚的人生处世哲学的表白。
作者揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。
这是该书最突出的一个特点。
但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。
例如，他说：“天地有万古，此身不再得；
人生只百年，此日最易过。
幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。
这种讲究道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。
洪自明《菜根谭》的文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。
台湾蔡志忠先生从其中选择一百二十五则，以其独特风格的漫画形式表现了洪氏的儒、道、释思想之三昧，确实别出心裁，读之颇令人心旷神怡。
我少时家境不裕，但生性乐观，经常喜啖橄榄数枚，蹲门坎儿上观看各种小人书、连环画和漫画，尤其是丰子恺、张乐平的作品，常常能给人们带来许多欢乐和希望，使用权人们忘记痛苦和烦恼。
只有母亲唤吃菜饭的叫声能把我从观漫画的沉迷中叫醒回来。
不知已有多少年没有再尝表橄榄和菜饭了，这次仔细观看蔡志忠的《漫画菜根谭》，使我很自然地联想到这两样东西，它们的清香和清味，联想到我当教师的清淡的一生。
很清淡但很有味。
我相信我的学生、同事和企业办的一些朋友也都会喜欢这部漫画集的。
它可以帮助我们体会人生的滋味，回顾过去，展望未来。
朋友们，当你回味人生滋味的时候，不论你的感觉是甜、是酸、是苦、是辣，还是甜、酸、苦、辣的综合，都请别忘记人生的本味只是清淡这样一层意思。
否则，岂不辜负了蔡君这部漫画的美意了吗？ 一九八九年岁末，北京 (此序乃虞祖尧为蔡志忠《菜根谭－－人生的滋味》 上海：三联书店 所作的序)。
菜根谭为什么叫菜根谭?
问题一：菜根谭为什么叫菜根谭？菜根谭是什么意思？ 菜根谭为什么叫菜根谭？就好比智慧为什叫智慧！将“菜根”理解为知识分子（不确切），可以说得通；
“菜根”是十分难嚼的，嚼出的汁液苦涩的，指人民从实践出来的真正的知识智慧来之不易。
“谭”，谈也；
谈论。
问题二：《菜根谭》命名的由来？！ 作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
正所谓”咬得菜根,百事可做”。
古人云：性定菜根香。
静心把玩，乃得其指。
《菜根谭》书名之由来，众说纷纭。
洪的友人于孔兼认为：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣”。
洪子曰：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；
天厄我以遇，吾高吾道以通之。
其所自警自力者又可思矣！”看来，洪应明是以菜根之清苦历练，来比喻自己历经人世沧桑后所获得的一种超逸、通达之品格。
而清乾隆年间三山通理在序文中称：“菜之穿物，日月所不可少，以其有味也。
但味由根发，故凡种菜者必要厚培其根，其味乃厚。
” *** 曾说：“嚼得菜根者百事可做。
读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。
花浓柳艳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早”。
作者是将菜味比作世味，须培本固根、静心沉玩方能领悟其中妙旨。
问题三：<
菜根谭＞书名的意义以及命名原因是什么？？ 。
《菜根谭》书名之由来，众说纷坛。
洪的友人于孔兼认为：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。
洪子曰：天劳我以形，吾逸吾心以补之；
天厄我以遇，吾高吾道以通之。
其所自警自力者又可思矣！”看来，洪应明是以菜根之清苦历练来喻自己历经人世沧桑后所获得的一种超逸、通达之品格。
zhidao.baidu/
question/
529011 问题四：《菜根潭》为什么叫“菜根潭”? 作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
正所谓”咬得菜根,百事可做”。
古人云：性定菜根香。
静心把玩，乃得其指。
《菜根谭》书名之由来，众说纷纭。
洪的友人于孔兼认为：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣”。
洪子曰：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；
天厄我以遇，吾高吾道以通之。
其所自警自力者又可思矣！”看来，洪应明是以菜根之清苦历练，来比喻自己历经人世沧桑后所获得的一种超逸、通达之品格。
而清乾隆年间三山通理在序文中称：“菜之为物，日月所不可少，以其有味也。
但味由根发，故凡种菜者必要厚培其根，其味乃厚。
” *** 曾说：“嚼得菜根者百事可做。
读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。
花浓柳艳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早”。
作者是将菜味比作世味，须培本固根、静心沉玩方能领悟其中妙旨。
问题五：《菜根谭》为什么叫菜根谭？ 以“菜根”为命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
正所谓”咬得菜根,百事可做”。
