郁达夫啊祖国(郁达夫祖国啊祖国)

一个没有英雄的民族是没有希望的民族郁达夫是什么意思？

一、思路1、对这句话进行简单解释。

2、延伸现在应该有的做法。

二、理解：这句话表明了英雄的重要性。

多年来，共产主义远大理想激励了一代又一代共产党人英勇奋斗，成千上万的烈士为了这个理想献出了宝贵生命。

“砍头不要紧，只要主义真”，这些视死如归、大义凛然的誓言生动表达了共产党人对远大理想的坚贞。

理想之光不灭，信念之光不灭。

因此人们一定要铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大理想。

祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。

歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。

我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。

民族英雄的含义：1、狭义的民族英雄是：一个民族在“反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献人物，其中包括在反抗斗争中不畏强暴、不怕牺牲的人”。

以上定义适合于任何民族，并且不受地域和历史时间的限制，也不受成功失败、人物大小条件的限制。

2、广义民族英雄的定义是：在和平时期，为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人物。

这其中包括的内容很多，如一项发明，使本民族受益，或为本民族争光，一项为世界做出贡献学说，为本民族争光的事情的行为者，都是民族英雄。

郁达夫的作品

郁达夫的作品《沉沦》《春风沉醉的晚上》《彩石矶》《她是一个弱女子》《迟桂花》等。

既然生活是无味的，自然是死板的，自我也是废物——既不能事业有成，又不能摆脱苦闷，郁达夫就干脆自我放纵。

其作品中的《感伤的行旅》《归航》可以看出其拼命地发泄一个人的本能，竭力要在病态中满足自我。

这种情感和行为显然具有消极性，这是郁达夫文学作品中不健康的内容，但却绝不是反动的内容，绝不是与时代思潮格格不入的情调。

郁达夫主要是以这种病态来发泄一个从礼教羁绊中觉醒了而又找不到出路的青年的苦闷。

郁达夫在文学创作上主张“文学作品，都是作家的自叙传”，因此，他常常把个人的生活经历作为小说和散文的创作的素材，在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情、个性和人生际遇。

郁达夫故居，在富阳市区郁达夫公园内、低矮围墙，一方庭院，郁达夫故居客堂，迎面就是斯人的一幅画像清瘦、儒雅，萧然独立。

在陈列窗里，两张证书，成为人们今日追思郁达夫抗战事迹一个最近的起点。

楼房的客堂里陈列着郁氏故交互赠的字画，其中有鲁迅先生《自嘲》七律诗轴。

郁达夫的作品

郁达夫的作品有《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》等。

清光绪二十二年十二月七日，郁达夫出生于浙江省富阳市满州弄的知识分子家庭。

光绪二十五年，郁达夫的父亲去世，家庭陷入了窘迫的境地。

光绪二十九年，郁达夫进入私塾读书。

光绪三十四年，就读富阳县立高等小学。

清宣统二年，郁达夫与徐志摩、厉麟似一同考入杭州府中学堂，后又到嘉兴府中学和美国教会学堂等校学习。

宣统三年，郁达夫进入蕙兰中学读书；
在这一时期，开始创作旧体诗，并向报刊投稿。

创作色彩郁达夫的散文无一例外是自我的表现，而且是自叙传式的自我表现，是最为坦诚、露骨的自我表现。

在郁达夫看来，小说带有作家的自叙传，现代的散文，却更是带有自叙传的色彩。

其作品《还乡记》、《还乡后记》和小说《迟桂花》，都运用大量内心独白式的抒情、描写、记叙，错落有致，感情真挚，打上有很深的个人印记。

他自己的散文就是循着这一原则构造的，他不加掩饰的表露他的身世、思想、感情、癖好，将自己的信仰、习惯、性格甚至病态也大白于天下。

以一己的身世、感受，集中表现了青年一代的精神苦闷，从而形成了自己独树一帜的文学特色。

这种特色就是感伤的弱者的情调，浪漫的青年觉醒者的理想。

郁达夫的人生是悲凉的吗？

人生一辈子，大多数时间可能都是在浪费，真正做的也就是一小部分。

人生，美好的日子总是那么一小部分，大多数时间可能都很平淡，或者凄凉。

郁达夫的人生是悲凉的，或许他只是表达，如果能用三分之二的寿命换取三分之一的美好，他也愿意。

《故都的秋》是中国现代著名小说家、散文家、诗人郁达夫于1934年8月创作的散文。

故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。

本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。

“爱国”——是《故都的秋》的主旋律。

《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱。

郁达夫的散文名篇《故都的秋》将悲秋与颂秋结合起来，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞——这情是故乡情、爱国情；
这落寞之秋是作者当时心境的写照，是对国运衰微的喟叹。

郁达夫生平简介

郁达夫生平郁文（1896年12月7日－1945年9月17日），字达夫，浙江富阳人，中国近代小说家、散文家、诗人。

早年七岁入私塾。

九岁便能赋诗。

曾先后就读于富阳县立高等小学、杭府中学（与徐志摩同学）。

留日1913年赴日本留学。

1919年11月入东京帝国大学经济学部，至1922年毕业回国。

他虽然修读的是经济，但文学活动不绝，在留学期间阅读了不少外国小说，以俄国、德国小说居多。

1921年，与同为留日学生的郭沫若、成仿吾、张资平、郑伯奇组织文学团体“创造社”。

同年开始写作小说。

该年10月15日，首部短篇小说集《沉沦》出版，内容畅述留学日本时与日本女人恋爱，内容香艳豪放，轰动国内文坛。

郁达夫在二十多岁时患了肺结核。

归国后的文艺与教学活动1922年回国后，先在安庆法政专校教英语，翌年辞职。

1923年，任北京大学讲师，讲授统计学。

1924年，转赴国立武昌师范大学任教，也只任职一年。

1925年起编辑《洪水》杂志。

1926年与郭沫若一同任教于广州中山大学文学院，年底辞职。

1930年左翼作家联盟在上海成立，为创始会员，但不久即退出。

同年任安徽大学中文系教授，仅任教四个月。

1933年由上海移居杭州。

1934年任浙江省政府参议。

1935年，担任《中国新文学大系》散文二集之主编。

1936年应老友、福建省主席陈仪之邀，任福建省政府参议兼公报室主任。

同年11月13日赴日本访问。

12月17日离日回国途中，访问台湾，会见杨云萍、黄得时等文化界人士。

抗战时期抗战初期，郁达夫曾担任《福建民报》副刊主编。

1938年携眷至武汉，任政治部设计委员、中华全国文艺界抗敌协会常务理事，曾赴徐州劳军、在各前线参访。

同年底，又携眷前往南洋，宣传抗战。

1938年12月，郁达夫抵新加坡，任《星洲日报》文艺副刊《晨星》、《星洲晚报》文艺副刊《繁星》和《星光画报》文艺版的主编。

郁达夫热心文化艺术事业，曾和当时旅居新加坡的画家徐悲鸿、刘海粟，音乐家任光经常来往。

郁达夫在星洲日报前后三年，共发表400多篇抗日政论，后经台湾学者秦贤次整理为《郁达夫南洋随笔》、《郁达夫抗战文录》二书（台北：洪范书店，1978）。

1940年郁达夫成为新加坡南洋学会创建人之一。

1941年底太平洋战争爆发后，任“星华文化界战时工作团”团长和华侨抗敌动员委员会执行委员，组织“星洲华侨义勇军”抗日。

新加坡失守后，郁达夫避难至苏门答腊。

遇害1942年6月初郁达夫逃至苏门答腊西部市镇巴爷公务，化名赵廉，居于当地华侨蔡承达的房屋，并在当地人协助之下开设酒厂维生。

附近地区的日本宪兵队得悉赵廉是当地唯一懂日语的华侨，希望他当翻译。

郁达夫不收日军薪金，但当时其自愿充当日军翻译一事仍然引起当地人的许多误解和不满。

1944年，日军已发现他的真正身分。

日本投降后不久的某个晚上，郁达夫突然神秘失踪，其失踪原因至今仍然是一个谜，怀疑他被日本宪兵杀人灭口或被当地抗日民众作为汉奸秘密惩办的都有。

虽然有日本学者铃木正夫经过研究得出了郁达夫是被日本宪兵下令杀害的结论（写成专书《苏门答腊的郁达夫》），但由于铃木拒绝公布据说私下承认参与此事之日本宪兵的具体个人资料，所以学术界还并不能把这种说法当成定论。

郁达夫享年五十岁。

1952年，中华人民共和国中央人民政府追认郁达夫为革命烈士。

1983年6月20日，中华人民共和国民政部授予革命烈士证书。