大公无私小古文(大公无私小古文注音版)
祁黄羊去私文言文翻译是什么?
《祁黄羊去私》翻译如下：晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。
”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。
”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。
都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。
”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。
”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）推荐外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。
”简介君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。
称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。
《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。
解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。
唯其有德行，才能推举类似他的人。
《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。
”祁奚就是这样做的。
祁黄羊去私文言文翻译
"
祁黄羊去私"
是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。
以下是我精心准备的祁黄羊去私文言文翻译，大家可以参考以下内容哦！ 原文 ： 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。
”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。
”平公曰：“善。
”遂用之。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之。
国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
” （节选自《吕氏春秋》） 译文 ： 晋平公问祁黄羊：“南阳这个地方没有长官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“解狐适合。
”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可任用，不是问我的仇人是谁。
”平公（称赞）说：“好。
”就任用了解狐。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有掌管军事的官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“祁午适合。
”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的`是谁可任用，不是问我的儿子是谁。
”晋平公（又称赞）说：“好。
”就任用了祁午。
国人都称赞这件事。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的建议真好啊！他荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子。
祁黄羊可以称得上是大公无私了。
” 注释 1. 祁黄羊：名奚，字黄羊，晋国大夫。
于：向 2.令：县官。
3.其：语气词，无义。
4.而：同“以”。
5.居有间：过了些时日。
6.尉：军事长官。
7.举：举荐。
8.其谁可而为之：哪一个是担任这官职的合适人选呢？可，合适；
其，语气词，无义。
9.外举：推荐外面的人。
“外举”二句：对外人，不因为和他有仇而避不举荐；
对自己，不因为他是自己的亲戚而避不推荐。
10.为：当，担任。
中心内容 通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。
（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”推荐人才的做法。
值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡） 祁黄羊对平公咨询的回答是完全正确的，从逻辑的角度看运用概念要注意所运用概念的含义（内涵）具有确定性，是什么就是什么，不得随心所欲增加或减少概念含义的内容。
祁黄羊根据“可为”与“不可为”正确的回答了问题而不把个人的亲疏恩怨掺进其中。
否则就就不能准确回答了平公所问的问题了。
祁黄羊没有私心正确把握概念的而备受人们称道。
祁黄羊去私文言文翻译是什么?
《祁黄羊去私》翻译如下：晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。
”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。
”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。
都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。
”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。
”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）推荐外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。
”简介君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。
称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。
《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。
解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。
唯其有德行，才能推举类似他的人。
《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。
”祁奚就是这样做的。
祁黄羊去私文言文翻译
"
祁黄羊去私"
是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。
以下是我精心准备的祁黄羊去私文言文翻译，大家可以参考以下内容哦！ 原文 ： 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。
”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。
”平公曰：“善。
”遂用之。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之。
国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
” （节选自《吕氏春秋》） 译文 ： 晋平公问祁黄羊：“南阳这个地方没有长官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“解狐适合。
”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可任用，不是问我的仇人是谁。
”平公（称赞）说：“好。
”就任用了解狐。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有掌管军事的官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“祁午适合。
”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的`是谁可任用，不是问我的儿子是谁。
”晋平公（又称赞）说：“好。
”就任用了祁午。
国人都称赞这件事。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的建议真好啊！他荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子。
祁黄羊可以称得上是大公无私了。
” 注释 1. 祁黄羊：名奚，字黄羊，晋国大夫。
于：向 2.令：县官。
3.其：语气词，无义。
4.而：同“以”。
5.居有间：过了些时日。
6.尉：军事长官。
7.举：举荐。
8.其谁可而为之：哪一个是担任这官职的合适人选呢？可，合适；
其，语气词，无义。
9.外举：推荐外面的人。
“外举”二句：对外人，不因为和他有仇而避不举荐；
对自己，不因为他是自己的亲戚而避不推荐。
10.为：当，担任。
中心内容 通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。
（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”推荐人才的做法。
值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡） 祁黄羊对平公咨询的回答是完全正确的，从逻辑的角度看运用概念要注意所运用概念的含义（内涵）具有确定性，是什么就是什么，不得随心所欲增加或减少概念含义的内容。
祁黄羊根据“可为”与“不可为”正确的回答了问题而不把个人的亲疏恩怨掺进其中。
否则就就不能准确回答了平公所问的问题了。
祁黄羊没有私心正确把握概念的而备受人们称道。
天无私覆也文言文翻译
1. 《去私》这篇古文的原文及译文 天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。
行其德而万物得遂长焉。
黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。
” 尧有子十人，不与其子而授舜；
舜有子九人，不与其子而授禹。
至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。
”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。
” 平公曰：“善。
”遂用之。
国人称善焉。
居有间。
平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官 ，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
” 平公曰：“善。
”又遂用之。
国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。
”译文： 天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。
黄帝说：话不能乱说，不能沉迷于美色，不能穿的太过华贵，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高调。
”尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；
舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；
这是大公无私的了 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。
” 平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。
”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。
都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。
” 平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。
”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。
” 2. 天无私覆,地无私载,日月无私照怎么解释 这句话的意思是，就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。
出自：西汉礼学家戴圣所编《礼记·孔子闲居》，原文如下： 子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。
奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。
译文： 子夏问道：“什么叫做‘三无私’呢？”孔子答道：“就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。
按照这三条来招揽天下百姓，就叫做‘三无私’。
扩展资料： 《礼记》又名《小戴礼记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
天无私覆也文言文翻译
天无私覆选自《吕氏春秋》，下面是我整理的关于天无私覆也文言文翻译，欢迎阅读。
原文 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。
行其德而万物得遂长焉。
尧有子十人，不与其子而授舜；
舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。
”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。
”平公曰：“善。
”遂用之。
国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之，国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。
”祁黄羊可谓公矣。
墨者有巨子腹黄享①，居秦，其子杀人，秦惠文王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。
”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者，天下之大义也。
王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。
”不许惠王，而遂杀之。
子人之所私也忍所私以行大义巨子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。
若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。
王伯之君亦然。
诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可为王伯矣。
(节选自《吕氏春秋》) 注释 ①腹黄享：人名，墨家学派中有重大成就的人物，故称“巨子”。
译文 天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。
它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。
尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；
舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。
晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。
”晋平公说：“解狐不是你的'
仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。
”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。
过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。
”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。
”晋平公说：“好啊。
”于是又让祁午担任，国人都很称赞。
孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。
”祁黄羊可以称得上公正了。
墨家有个大师腹黄享，居在秦国。
他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹黄享回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。
’这是用来禁绝杀人伤人的。
用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。
君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。
”腹憞没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。
儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹黄享可称得上大公无私了。
厨师调制饮食但不敢自己吃，所以才可以做厨师。
如果是厨师烹调食物却自己吃了，就不能用他当厨师了。
当王、伯这些人也是这样，诛杀残暴的人但不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以才可以当王、伯。
如果当王、伯的人诛杀残暴的人而去私吞他们的财产，那也就不能当王、伯了。
