关于社日的诗句(关于社日的诗句大全四句)

关于春社的诗句

关于春社的诗句如下：1、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

——王维《桃源行》白话文意思：此日又逢春天，依然遍地桃花水；
仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！2、桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。

——汪藻《春日》白话文意思：篱笆外将开未开的桃花探头伸出，看上去是如此嫣然含情。

3、阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。

鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。

——晁冲之《春日》白话文意思：弯弯曲曲的小溪与岸上的绿树交相辉映，细雨漂浮在浮萍上，好像撒上了细细的沙粒。

鹅鸭不知道春天即将过去，争相追逐着那些漂浮在水上的桃花。

4、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

——杜甫《江畔独步寻花七绝句》白话文意思：黄师塔前江水向东流去，温暖的春天使人困倦，只想倚着春风小憩。

一株无主的桃花开得正盛，究竟是爱深红还是更爱浅红呢？5、两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。

——王禹偁《春居杂兴·两株桃杏映篱斜》白话文意思：两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。

春社的诗句春社的诗句是什么

春社的诗句有：恰恰先春社三日，明朝又是春社。

春社的诗句有：恰恰先春社三日，过春社帆樯开_。

拼音是：chūnshè。

结构是：春(上下结构)社(左右结构)。

注音是：ㄔㄨㄣㄕㄜ_。

春社的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】古时于春耕前(周用甲日，后多于立春后第五个戊日)祭祀土神，以祈丰收，谓之春社。

二、引证解释⒈古时于春耕前(周用甲日，后多于立春后第五个戊日)祭祀土神，以祈丰收，谓之春社。

引《礼记·明堂位》：“是故，夏_、秋_、冬_、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。

”郑玄注：“春田祭社。

”唐王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

”宋史达祖《双双燕·咏燕》词：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。

”张素《得利寺》诗：“柘柳阴浓春社罢，牛羊日夕牧童来。

”三、国语词典古时于立春后第五个戊日为春社。

于此日祭祀土神，以祈农事丰收。

四、网络解释春社春社是最为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。

春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。

春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。

但目前在中国大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二拜土地公的习俗，并称此日为土地诞、福德诞等，但与传统的春社不尽相同。

在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社。

关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。

关于春社的诗词《春社斋禁连雨不止赋呈梦得》《春社日寄李学士》《赏春·赏春社里鼓逢逢》关于春社的成语社鼠城狐宗庙社稷社会贤达社稷生民社燕秋鸿社威擅势陈平宰社关于春社的词语社鼠城狐亡国之社河清社鸣宗庙社稷陈平宰社社会贤达社稷之器鼠凭社贵社稷之臣社稷生民关于春社的造句1、岳庙管理处工作人员向记者简单介绍了精忠小学的来历，它当初建在岳庙斜对面，湖山春社故址上，就是今日的竹素园。

2、杨慎在晋宁还观看了春社的歌舞，参与了节日的游乐活动，“九枝灯下开华宴，百戏棚中夺彩筹”。

3、去年春社日祠祀，家中斗争，吾实忿之，作一兕于庭前，卿归，岂能为我说此耶?良故往报舒家，其怪亦绝。

4、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

5、太社位酌献，《嘉安》春社太稷、土正、后稷通用。

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社日古诗翻译是什么?

社日古诗翻译是：鹅湖山下稻梁肥硕，丰收在望。

牲畜圈里猪肥鸡壮，门扇半开半掩。

西斜的太阳将桑柘树林拉出长长影子，春社结束，家家搀扶着醉倒之人归去。

原文：社日王驾 〔唐代〕鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

赏析：这首诗题作《社日》，却偏无一字正面描写作社的热闹情景。

诗人一落笔即撇开“社日”的题面，简洁地勾画出村居的风光：仲春时节的鹅湖山下，稻粱肥壮，丰收在望。

一个“肥”字传神地描绘出禾苗蓬勃的长势。

鹅湖山这一地名，也让人联想到水面上鹅鸭成群嬉戏的欢快情景。

再将镜头转向村内，只见猪满圈，鸡满架，呈现出一幅富庶的景象。

更值得玩味的是“半掩扉”三字。

门儿半掩而不上锁，既显示出时世的升平，村民的富足，补足了上文的描写，又暗示出人们都去参加社日活动去了，从而不露痕迹地过渡到对社日的描写。

古诗社日的意思是什么？

社日古诗翻译是：鹅湖山下稻梁肥硕，丰收在望。

牲畜圈里猪肥鸡壮，门扇半开半掩。

西斜的太阳将桑柘树林拉出长长影子，春社结束，家家搀扶着醉倒之人归去。

原文：社日王驾 〔唐代〕鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

赏析：这首诗题作《社日》，却偏无一字正面描写作社的热闹情景。

诗人一落笔即撇开“社日”的题面，简洁地勾画出村居的风光：仲春时节的鹅湖山下，稻粱肥壮，丰收在望。

一个“肥”字传神地描绘出禾苗蓬勃的长势。

鹅湖山这一地名，也让人联想到水面上鹅鸭成群嬉戏的欢快情景。

再将镜头转向村内，只见猪满圈，鸡满架，呈现出一幅富庶的景象。

更值得玩味的是“半掩扉”三字。

门儿半掩而不上锁，既显示出时世的升平，村民的富足，补足了上文的描写，又暗示出人们都去参加社日活动去了，从而不露痕迹地过渡到对社日的描写。

社日原文及赏析

　　 原文： 　　鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

　　桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

　　译文 　　鹅湖山下稻梁肥硕，丰收在望。

牲畜圈里猪肥鸡壮，门扇半开。

　　夕阳西沉，桑柘树林映照出长长的阴影。

春社结束，家家搀扶着醉倒之人归来。

　　注释 　　社日：古代祭祀土神的日子，分为春社和秋社。

在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，不但表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借以开展娱乐。

　　鹅湖：在江西省铅山县，一年两稻，故方仲春社日，稻梁已肥。

稻梁肥：田里庄稼长得很好，丰收在望。

粱：古代对粟的优良品种的通称。

　　“豚栅”句：猪归圈，鸡归巢，家家户户的门还关着，村民们祭社聚宴还没回来。

豚栅（tún zhà），小猪猪圈。

鸡栖（qī），鸡舍。

对，相对。

扉，门。

　　桑柘（zhè）：桑树和柘树，这两种树的叶子均可用来养蚕。

影斜：树影倾斜，太阳偏西。

春社散：春设的聚宴已经散了。

　　醉人：喝醉酒的人。

　　 赏析： 　　古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。

王驾这首《社日》虽没有一字正面描写作社的情景，却描绘出了这个节日的欢乐。

　　“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

”诗的一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。

鹅湖山这地名本身很诱人，湖的名字使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。

春社时属仲春，田里庄稼丰收在望，村外风光如此迷人，而村内到处是一片富裕的'
景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，描绘出五谷丰登、六畜兴旺的景象。

只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。

这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字暗示村民都不在家，门儿都半掩着。

古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足，这个细节描写是极有表现力的。

同时，它又暗示出村民家家参加社日，巧妙地将诗意向后联过渡。

　　后两句写“社日”正题。

诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。

“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色将晚。

古代习惯，祭社之处必植树。

所谓“故园乔木”，即指社树，它象征乡里，故受人崇拜。

其中桑、梓二木即古人常用为社树的树种。

此诗的“桑柘”紧扣社日，即此之谓，可见笔无旁鹜。

同时，村里植有“桑柘”，说明养蚕也搞得不错。

遣词用语体现出诗人的艺术匠心。

春社散后，人声渐少，到处都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。

“家家”是夸张说法，说明醉倒情形之普遍。

诗未写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。

它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。

“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，畅怀大饮，而这种欣喜之情又是与丰收分不开的。

　　此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。

这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。

当然，在封建社会，农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好，诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。

但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。

这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。

社日原文及赏析

原文 鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

译文 鹅湖山下稻梁肥硕，丰收在望。

牲畜圈里猪肥鸡壮，门扇半开半掩。

西斜的太阳将桑柘树林拉出长长影子，春社结束，家家搀扶着醉倒之人归去。

译文二 鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。

天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。

注释 社日：古代祭祀土地神的节日。

春秋各一次，称为春社和秋社。

在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，不但表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借以开展娱乐。

鹅湖：在江西省铅山县，一年两稻，故方仲春社日，稻梁已肥。

稻梁肥：田里庄稼长得很好，丰收在望。

粱：古代对粟的优良品种的通称。

“豚栅”句：猪归圈，鸡归巢，家家户户的门还关着，村民们祭社聚宴还没回来。

豚栅（tún zhà）：猪栏，小猪猪圈。

鸡栖（qī），鸡舍。

对，相对。

扉，门。

桑柘（zhè）：桑树和柘树，这两种树的叶子均可用来养蚕。

影斜：树影倾斜，太阳偏西。

春社散：春设的聚宴已经散了。

醉人：喝醉酒的人。

赏析： 古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。

古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日开展对他们来说十分难得的娱乐活动。

在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。

宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。

忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。

王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。

诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。

鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。

湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的'
南方农村风光。

春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。

村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。

所以一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。

这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。

“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。

古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个细节描写是很有表现力的。

同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了，巧妙地将诗意向后联过渡。

后两句写“社日”正题。

值得注意的是诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。

“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。

同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。

遣词用语体现出诗人的艺术匠心。

春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。

“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。

不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。

它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。

“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，正因为心里高兴，才不觉贪杯，而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。

此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。

这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。

当然，在封建社会，农民的生活一般不可能象此诗所写的那样好，诗人显然把田家生活作了“桃花源”式的美化。

但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。

（周啸天）。