无事于心无心于事（无心无为的含义？）
无心无为的含义
”无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。如此，人就没有私心，没有私心，就产生不了私欲，没有私欲就没有需求。
出自《老子》“天网恢恢，疏而不失”章：
不知返先天而合道本而得长生，反耽溺后天、沉沦五欲，耗竭精神，于是速死其生——此谓之“勇于敢则杀”。敢者，敢作为、多欲求之谓也！
为圣人则逆之，效天法地，无事无为、无欲无求，心安而虚，道自来居，道妙真机炼化后天精气神，精化为气，气化为神，神化为虚——唯道集虚，是为虚中自有万德具足，而得长生久视——此谓之“勇于不敢则活”。
扩展资料：
《老子》创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》
有心者有所累，无心者无所谓是什么意思
简而言之意思就是世上本来无事，而忧人自扰扰之。
当你非常用心做一件事儿的时候，你会感觉非常的累。因为你考虑的问题太多。你会想的非常全面，所以你感觉累。当你对这件事情没有用心的时候，你就觉得无所谓，因为你没有用到心，有很多事你想不到。当然不会觉得累了。
世人本无事，庸人自扰之的意思是说，世间上的人或事，本没有那么复杂，只是庸俗的人自己烦扰自己，遇事生非，疑神疑鬼，自己跟自己过不去，从而生出麻烦。
有心者有所累无心者无所谓下句
世上本来无事，庸人自扰扰之。
译文：当你全心投入并下了功夫，如果最后成功了，你会感叹来之不易，十分辛苦；但如果不用心去做，结果如何对你来说就无所谓了。世界上本来没有什么事，不要让世俗困扰了自己。告诉我们不要被事情困扰影响了自己，要看得开、活得潇洒，不要计较太多。
扩展资料
“世上本无事，庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象先传》，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无事，庸人自扰之”的典故：
一次，有一个小官吏犯了罪，陆象只是责备了他几句。“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是差不多的，我的话难道他不理解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。” 陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”
无心者文案
回答如下：《无心者》是一部关于社会底层人群的纪实性电影。影片以极其真实的方式展现了生活在城市边缘、被社会遗忘的无心者们的生存状态和内心世界。
故事的主人公是一名无家可归的流浪汉，他没有名字，没有家庭，也没有任何社会身份。他的生活完全依赖于乞讨和捡垃圾为生，每天面对着冷漠的城市和无情的人们。他没有梦想，没有希望，只是默默地在城市的角落里苟延残喘。
然而，一次意外的相遇改变了他的一切。在一个寒冷的冬夜，他遇到了一位心地善良的女孩，她给予了他温暖和关怀。女孩的出现让他重新找回了对生活的希望，也让他开始思考自己的存在意义。
影片通过细腻的镜头语言和真实的演绎，揭示了社会底层人群的无助和无奈。他们不仅面对着物质上的困苦，更面临着心灵上的挣扎和迷茫。影片试图通过这个故事，唤起观众对这些被边缘化的人群的关注和思考，引发社会对于贫困问题的深入思考和改变。
《无心者》不仅是一部揭示社会现实的电影，更是一部关于人性的探讨。通过主人公的成长和变化，影片试图探寻人性中的善良和希望，以及社会的冷漠和无情。它呼唤着人们的思考和行动，希望每个人都能够对这个社会负责，关注那些被遗忘的人们，为他们创造一个更加温暖和公正的世界。
有心者有多累无心者无所谓下一句
有心者有所累无心者无所谓下一句：世上本无事，庸人自扰之。庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。语出《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
示例：南村野史曰：世上本来无事，庸人自扰扰之。卓哉斯言也。明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》。“扰”字疑为“忧”字之误。如果将“扰”改为“忧”，则其义甚为明了：天下原本太平无事，而庸人却平白无故的担忧，自寻烦恼。
造句：古代寓言里的怕天塌下来而担心不已的杞人就是天下本无事，庸人自扰之的一个范例。
