何姓家谱56个字辈？何氏家谱字辈排序？

何氏家谱字辈排序

何姓人视谱牒如生命，并一直非常重视家谱的编制。我国最早的族谱是记载了黄帝到春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。然后是较早的家谱，例如“帝王谱”和“志氏姓”。至今尚存的最早的何姓的家谱是汉代最早的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，但仅仅是书目卷数。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，他的视线与家庭的“门户之见”，相去甚远，其谱系在《何氏源流考》中他说：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。

何姓24字辈顺口溜

辈分口诀：

前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟。

后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。

续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。

百家姓：何姓辈份排列顺序

湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英，豪起万基志邦，景如道茂俊均，渊希正兴文学，效见贤即思齐，光前由丕显裕，后在善贻本支，开百世永远庆，昌其泽深兼德，厚奕冀同被之，福长乘昭代蕃衍定可期”。

湖南浏阳何氏字辈：“世德承祖，家传继宗，光明正大，贤达宜从”。

何氏辈份排列

承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。何氏家谱介绍 修牒 何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。

我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。

接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。

魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。

官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。

官方有专门管理谱状的谱局。

上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。 何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。

尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。

我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。

其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。

像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。

早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。

随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。

撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。

他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。 而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

何姓最强10个人

1.休(129年--182年)，字邵公，任城樊（今山东济宁）人，东汉今文经学家。官至谏议大夫。

2.何晏（约193年-249年），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人，三国时期曹魏大臣、玄学家，魏晋玄学创始者之一

3.何桢（约220年-289年间在世），字符干，庐江灊人。魏晋之臣。有文学才干。

4.何劭（236年-301年），字敬祖，陈国阳夏（今河南太康县）人，太傅何曾次子，西晋大臣。

5.何琦（292年之前－373年之前），字万伦，东晋庐江灊人，东晋司空何充堂兄。

6.何尚之（382年—460年），字彦德，南朝宋庐江灊人，南朝刘宋大臣。

7.何承天（370 年--447年），东海郯人（今山东郯城），南朝宋著名思想家、天文学家、音乐家。

8.何胤(446年-531年)，字子季，庐江灊人，何求、何点弟。官至齐中书令，国子祭酒。后入山寺隐居，高祖屡召不起。

9.何长瑜，东海郡（今江苏连云港东）人，南朝宋知名诗人，是“（谢）灵运四友”之一。

10.何偃（413年—458年），字仲弘，南朝宋庐江灊人，何尚之中子。