佛经经典偈语(佛经的开经偈语)

经典佛语的语录

　　我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清静之心。

下面是我为大家准备的佛语的语录49句,大家快来看看吧。

1、一念错，则步步皆错；
一念善，则事事造福。

2、人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除病苦一开始。

3、改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。

4、看教贵精不贵多。

一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。

欲彻骨彻髓，必须看时即是观心，既日观心，功同参悟。

（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二 5、走过恬静的密树林，路过汹涌的江涛。

一路沟沟坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时各有奇葩景，只是缺少悟禅人。

数不尽多少日日夜夜，我仰望星空数着闪闪的星星，想着远方的您。

我希望有一天，似蒲公英般轻盈，与您一起畅游云海。

6、要想让别人看得起，首先自己要是好样的。

7、口莫轻开，虑必周详。

8、不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。

修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。

9、晴烟淡淡，暖日迟迟。

百鸟歌而山谷鸣，千花笑而蜂蝶乱。

于斯明得，不动步到观音普门，平地上入文殊智海。

——《长灵宁卓禅师语录》 10、乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了 个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。

不像城 市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自 哪一栋哪一单元哪一室。

我因此喜欢农村，也喜欢微博。

有人称我为 微博老农，我心里那个美。

11、有一些场合，你兴致勃勃地赶去，内心甚至怀着某种好奇与 期待。

当你抵达时，却发现景致不对，所有的人和事也不对，甚至环 绕在你周身的气息都不对。

这就仿佛我们火急火燎地要走出母亲的子 宫，可当我们浴血来到这个世界，第一眼看到的却没有想象得美好， 尽管试图用啼哭抗拒，但身后的门已经关闭。

12、人们常说："
希望越大，失望越大。

"
一个人的希望越大，目标越大，得失感就越大，挫折感就越强，也就越容易感到烦恼和痛苦。

如果一个人一生都在为一个妄念奋斗，那他的一生只能与苦痛相随。

因此，人们要懂得区分"
切实可行的目标"
和"
妄念"
，抛开不切实际的妄念，为生活中切实可行的目标努力。

13、所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。

14、菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。

何以故？于诸善法，无下戚性、无退屈性、无疲倦性故。

是喜，名为远离一切乐世间性，何以故？安住一切乐法乐性故。

是喜，能令内以欢悦，身力勇锐。

……是喜，名为敬尊重喜，何以故？于诸长宿，具修威仪，曲躬恭敬，跪拜荨严故。

是喜，名为恒舒颜喜，何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。

《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会 15、教一人令得须陀洹果，是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。

……教一阎浮提人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。

16、无论你的心再浮躁、再焦虑和烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。

因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱和智慧。

若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼和痛苦会从中自然消融，所有的问题和麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。

这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。

17、幸福不是大把大把的金钱带来的物质愉悦，也不是显赫一时的声名带来的精神满足。

幸福只是一种态度，一种让人可以在平凡中体味出美的态度，一种让人可以在简单中领悟甜蜜的态度。

18、无论是苦是福，我们都应该本着"
受苦是了苦，享福是消福"
的态度去看待。

从人生的苦难中看到未来的美好，从眼前的福乐中感念他日的苦祸，以一颗淡定的心去看待福祸，不以物喜，不以己悲，如此才能获得真幸福。

19、人活一世，谁都离不开别人的帮助。

我们在付出的同时，也收获着一 份助人后的快乐。

人与人之间互赠"
玫瑰"
，为大家的生活都平添了诸多 快乐。

这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是"
心有余乐"
。

20、人本是自然之子，但在社会发展的进程中，人一方面不断进化，以文化区别于动物；
同时也被社会所异化，表现出许多非自然的属性，尤其是在商业社会中，这种异化尤为明显。

21、多一分宽容，就会多一分理解；
多一分善良，就会多一分希望，你的一个甜美的微笑，你曾经扶助他人的一双温暖的手；
你付出的关怀洒出的爱，哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮，也会温暖一颗孤寂的心灵。

22、最好的心境，是静心和沉稳。

水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。

接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；
接受良好的能量，是养生的最佳途径。

23、无住无心。

禅是何物，不知其形。

禅是空门，全显真实。

24、许多时候，人们之所以无法摆脱烦恼和迷惘，是因为他们内心彷徨不定，不清楚自己下一步的前进方向。

面对眼前众多的选择左右为难，不知该如何抉择。

在这种情况下，首先要为自己树立目标，确定前行的方向。

25、笑容、柔软、体贴、付出，是爱的表达。

26、无法掩饰自己的自信，也无法掩饰自己的怯懦，在旷远而绝 美的大自然面前，我的肉身丑陋而渺小，我的灵魂俊朗而高大。

矛盾 的我，既有纵横驰骋的雄气，又有畏缩不前的`自卑；
既是千万年合我 其谁的巨人，又是万千粒我只其一的微尘。

天空的每一次变幻，大地 的每一次回眸，都令我豪气顿生又充满寂寞。

27、菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说。

未破者不令破，已破者不增长。

28、其财施者，如寸灯明小室中，其法施者，犹若日光照四天下。

29、做功夫人不可寻文逐句，记言记语，不但无益，与功夫作障，碍真实功夫，返成缘虑，欲得心行处绝，岂可得乎？ 30、为自己的身家名誉而去拼命的人算不得大勇。

不顾自己的身家名誉而去维护真理的人，才是真正的勇者。

当一个人做错事时，最怕的是否认自己做过。

做错事并不可耻，只要是人，就会做错事。

否认自己的行为，不但是对自己人格的缺失，也是令自己无法进步的障碍。

31、时光留不住，岁月留不住，朝霞留不住，星光留不住，闪电 留不住，风雨留不住……人世间能留住的东西极少，留不住的东西很 多。

越过当下，越过刹那，我已经不是我，你已经不是你，你我也同 样留不住。

唯有活在当下，把握刹那，或许我们的灵魂能够留下，并 得以释放永久的生命芳香。

32、东篱煮酒，锄禾桑麻。

青花水墨，兀自潋滟着自己的风情。

33、我们的心，是一座小城，没有杂乱，没有喧嚷，只有一团薄雾，一阵微风，装着童年的纯真。

我们看不懂这个世界，不是因为无知，而是因为不够单纯。

34、世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，没有什么是不能化解的，需要的只是宽容、大度，凡事都不要过于计较。

计较得失，计较对错，到最后反倒是把自己的快乐计较没了。

岁月会在我们的容颜上刻下许多难以抹去的印记，心宽的人，那满脸的皱纹里盛装的都是幸福和恬然。

心放宽了，世界就敞亮了，阳光明媚，即使有伤心落寞，也如天上游走的云朵，带来的只是清凉，而不是黯淡，只有把心放宽，道路才不会拥挤，而我们自己才会拥有更广阔的世界。

35、幸福的根本在心，幸福是人内心的一种感觉，一股韧劲。

相信在未来的日子里，我们还会在生活中不知不觉地发现，原来，有一种幸福叫守望，有一种幸福叫理解，有一种幸福叫包容…… 36、没有通向快乐的路，快乐本身就是路。

37、在修学佛法当中，没有什么我愿意不愿意，只要是为法、护法、住持正法的事，都要以三宝给予的智慧和力量努力去做。

38、在生命面前，我们平时所追求、忧虑的许多东西显得那样微不足道。

39、烦恼都是自找的，只有放得下才能获得解脱，才能活得快乐、幸福。

40、见山还是山，见水还是水。

41、懂得用钱的人，金钱是功德；
不会用钱的人，金钱是罪恶。

42、心平何老持戒，行直何须坐禅；
恩则亲养父母，义则上下相怜；
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；
若能钻木取火，淤泥定生红莲；
苦口的是良药，逆耳必是忠言；
改过必生智慧，护短内心非贤；
日行常行饶益，成道非由施钱；
菩提只向心觅，何老向外求玄；
听说依此修行，天堂只在目前。

43、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

44、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。

禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

45、拴小船的木桩对小船道：哈！怎么样？你失去了自由。

小船：你也失去了自由。

禅师：一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。

46、修德有顺有逆。

顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。

逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。

47、佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。

人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。

汝等沙门，当舍爱欲。

48、如同箭工将箭调直一样，智者也会将自己走偏的思想像箭工调箭般地调正。

就好像搁浅在岸上颤抖的鱼一样急迫地去摆脱心灵的魔境。

49、竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。

修顿悟者，亦复如是。

为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

经典佛语的语录

经典佛语的语录汇编80条 　　生活中如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就会莫名其妙地开始追逐那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头，除了跑得气喘吁吁以外，没有任何好处，只是白费力气而已。

狗为什么要去追一块没有用的石头呢？同样的道理，人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，别人丢过来的一句坏话呢？以下是关于佛语的语录80条,欢迎大家前来欣赏。

1、一个人是否满意自己的生活，和拥有多少物质不能直接画上等号。

欲求不满时，快乐会变得遥不可及。

我们付出十分努力，以为必然会得到十分回报。

欲望再生的速度，让人意想不到。

如果不懂得克制自己的欲望，努力与进取会变得没有任何意义。

2、人给我自尊，我还他高尚；
人给我快乐，我还他幸福；
人给我宽容，我还他真诚；
人给我抚慰，我还他热情；
人给我希望，我还他感激；
人给我亲切，我还他尊敬。

做人，既是以心换心，以情换情；
也是以德报怨，以善报恶。

心与心的距离，在于理解，在于真诚。

3、有缘千里来相会，这一场人世的相逢，至少得攒五百年的回眸，是良缘是恶会，且了了这一场已来的轮回，千秋万岁寂寞事，不敌眼前一枯荣，过去的让它尽快过去，未来的不忐忑未来，不放任所有的当下，三万六千日，夜夜当秉烛。

懂得珍惜的人是幸福的，常常感念生活的好，命运才能真的好，愿意宽恕别人的失误，就是自己最好的修慧积福，这一回的花开人间，只需明了：惜缘，惜时，还有惜福。

4、青葱的岁月，浪漫的季节，弥漫着深情，晓风吹不醒梦中人。

5、度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。

六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。

6、山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色，水鱼悬钩为吞饵，世人趣死以境牵。

7、佛陀认为一切事物的和合都是无常，有无常便有苦，构成人类存在的所有物质，以及人类生存过程中的全部精神因素都可以给人带来苦恼。

但是佛陀并不认为无常是坏事，苦虽然不可以消除，但可以减轻。

转变苦的观念，改变面对生活的心态，就可以淡然面对无常之苦。

8、阿弥陀佛有时在外叩我们的心门，让我们放他进去；
有时在内，打开光明殿，请我们人他的宝殿。

可怜我们要么如防盗贼一样，将弥陀拒之门外；
要么如游魂游荡在黑暗荒野，不肯进佛的殿，也是自己把自心流放在心灵殿堂之外。

心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤独、不流浪？ 9、譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。

如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识，当正观时，都无可取；
无可取故，无所着；
无所着故，自觉涅槃。

《杂阿含经》卷十，第248经 10、见解名悟，闻解名信。

信解非真，悟发信谢。

理数自然，如果熟自零。

（东晋）竺道生《注维摩经》 11、既有弥陀，何必自苦自恼？弥陀都接受我们了，我们何苦自己不接受自己呢？弥陀都说"
你这样念佛就可以了"
，我们为什么还说不可以呢？ 12、真正的平静，不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平与的心态，看人间万象，听花开的声音，坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。

13、在幸福层面，抓住吃饭本质的人，总是比贪图享受的人更自由、更幸福。

14、四个婆罗门自以为自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他们醒悟了。

他们无不为以前的想法而懊悔，而且又回到佛前忏悔对佛的不敬，从而专心修行，变成了四个罗汉。

四个婆罗门的经历告诉我们，犯了错误不要紧，只要能够吸取教训，及时修正，永远不晚。

15、逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知"
至道无难，惟嫌拣择"
， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。

心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。

16、如果在追逐梦想的旅途中走得太快，走得太急，忘了在旅途中欣赏沿路的美景，忘了体味每一个阶段的人生带给我们的意义，那我们的一生，就白白浪费了。

17、守住现在，就是守住未来。

18、佛教四摄将爱语列为其中之一，足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。

爱语不仅能提高自己的人格修养，还有利于结好人缘，便于摄化众 生。

古德云："
众生自无始以来，口业过恶，积如山海。

"
因此，千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话，不要逞口舌之快，因口具有传播及造恶 的力量，其影响所及实不容轻忽。

19、无数人随着起伏不定的命运和变幻莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这都是生活的必经阶段。

跌宕起伏、起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历苦难命运的严苛历练。

20、佛心本有，重要的是发掘和磨砺。

21、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。

佛法性亦复然，坐道场，无所得。

若不得，则不有，明、无明，同一相。

知如是，为世尊。

众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。

知如是，为世尊。

《诸法无行经》 22、无常是苦，法师说人生存的过程本身就是一个苦的事实，而在这个苦里，又含有无常，无常生白发，无常催别离，无常导致求不得，无常将朋友变为冤家。

无常是空，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，这是无常，也是空。

23、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。

寂天菩萨在《入行论》中说："
修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。

"
从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？ 24、佛说，执著是烦恼的根源：深的执著就是大烦恼，浅的执著就是小烦 恼。

因此，我们要学会变通，凡事不要太过于执著，尤其是错误的执著。

25、如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。

《大般涅槃经》卷十五，梵行品 26、关怀生命，使爱心博大宽广；
闻思佛法，让智慧展现发挥；
实修实证，令佛性全然显露、大彻大悟。

27、履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。

是为十一。

28、凡事善解，才能化嗔怒为柔与。

29、做事并不是为求名，也不是为求功德；
抱着"
尽本分"
的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。

30、善弘道者，要在变通。

31、人的时间有限，然而才能无限。

不要把时间浪费在无谓的嗟叹上，认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，最有效地运用每一秒钟。

若能如此，即使年老体迈，也依然能够保持年轻的激情与活力。

32、生活的禅法，来自于对生命的感知与尊重，它是一种对生命关切与理解的一开始，也是在烦恼中突破与觉醒的一盏灯火，悲欢交错，苦乐叠加，活成了一场生命朴素、自然、活泼的向前。

是一条长路，也是一场期待，改造生命的质量，就此一开始。

33、佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。

我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。

钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

34、不争的人，才能看清事实。

争了就乱了，乱了就犯错，犯错就容易失败。

要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

35、拥有了善良，即使穿梭于喧哗的车水马龙之间，也能体会来自心底的那份宁静。

当岁月渐渐沉淀出斑驳的颜色，善良的馨香却始终如一地慰藉着人们的心灵。

善良让人感到天地之广，世界之大，感到前途光明，心地踏实，安全温馨，善良是让人靠岸的港湾。

36、要碳平衡，必须先心平衡。

37、佛言：若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。

38、若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；
犯僧残者，对五净僧，殷重忏悔；
若为女人染心所触，及因相顾而生爱着，应对一二清净僧前殷重忏悔；
舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔犯僧及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处，殷重忏悔。

39、在大众场合，钱多的人、有权的人好像比钱少的人、无权的人要 自信，说话的底气也足一些。

尤其是暴发户和新贵，他们的声音自觉不 自觉地就要比别人高几分贝。

我静观而思：无他，粗看是拜金、附权， 实为缺少德行。

一个人德行不够，厚重不足，自然会轻飘飘的。

40、也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。

是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。

此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。

41、欲，是自己欠下自己的食粮。

42、佛说："
一切俱有缘，不可太执著。

"
确实，无论做什么事，都不可用心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。

43、由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。

假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？ 44、菩萨摩诃萨不净佛国土，不成就众生，不能得阿耨多罗三藐三菩提。

45、有些事，我们不能盖棺定论的事，荣枯事过都是梦，悲喜不惊便是禅，自有人明白好与坏。

46、因果有定数，修心安天命。

47、生活即修禅。

定力不坚，心随神移的凡夫俗子，被花红柳绿、光怪陆离的尘世迷了眼，分了心，因此，只能成为米饭，甚至是半生不熟的夹生饭。

48、世间好乐佛法之人，阿弥陀佛现前，请他称念愿生，他却害怕怀疑，不敢不愿，正如叶公好龙。

49、傲慢相最丑陋，谦敬心最庄严。

50、"
没有不被议论的事，没有不被猜测的人。

做真实的自己，依心而行，别管别人说什么，比不上你的才会议论你，比你强的，人家忙着赶路，根本不会理你。

51、不管生活中遭遇到什么，生活的体会彬彬有礼，在所在经过的生活历程中，不要再增加那些固执的逻辑，烦恼的重量，致使人生停滞不前，悲催不堪，谁的人生都是努力的人生，不要让那些徘徊和等待耽误了出发的契机。

52、生命的意义，就在于经得起沧桑，担得起辛苦。

每一步前进都谨慎小心，检查内心的意志，鼓励自我的信心，开口谅人，动念恕事，那些给自己的狭隘找的每一个理由，都会让生命透支，人生就是把自己的心量活开，活成宽阔的能量，如果心窄，去哪里存放生命的意义。

一一一延参法师 53、"
一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。

"
一个人与不同的人在一起就会出现不一样的价值。

与君子交友，会受到好的陶冶，心灵也会得到净化；
与小人为伍，也不免要受到恶的熏染，心灵变阴暗。

近朱者赤，近墨者黑，就是如此。

54、淡淡的雨幕纤柔飘渺朦胧了一方古香墨韵聆听屋檐上滑落的滴答细语殷殷切切如同一泓清泉在心中摇，那是一条安静的路，那是一朵温婉的花，光阴与流水，花开花落，风起云涌，多少前尘旧事，多少妖娆与繁华，深深缠绵在岁月深处。

55、微笑像一杯热茶，滋润着我们干涸的心田。

微笑似一缕阳光，温暖着我们的生命。

生命是高贵的，让我们给他加上一个有力的标志，向生命的每一个方向微笑。

56、若了心修道，则少力而易成；
不了心而修，费功而无益。

57、人生就像一张有去无回的单程车票；
它没有采排；
每一刻都是现场直播；
佛菩萨，人天善神，都看着你；
把握好每一个念头；
诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现；
希望你生命的每一刻都能自在吉祥！ 58、那些真实存在过的东西啊，哪那么容易去逃避。

59、生气却会破坏你内心的和平、你的胃口、你的'
睡眠。

那只会让你的敌人高兴。

所以，内心的和平是关键，如果你内心和平，外在的问题便影响不了你内心的和平与宁静。

60、生命是一所学校，我们来到这个世界上的使命，就是学习慈悲与智慧，成就一颗清净、圆满的真心，尽可能地去帮助我们所遇到的人，解除他们的痛苦，给寒冷的心带去温暖，给躁动的心带去清凉。

61、佛说：凡是真正见到苦的，也必见到苦的生起，也必见到苦的止息，也必见到导致苦的止息之道。

62、真正的佛教徒，是个最开心不过的人。

他既无畏怖，也没有烦愁。

63、佛说："
眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。

"
64、佛说，在他的教诫中，绝无秘密法门。

65、天地广阔，人不能只想着自己占有一席之地而自寻烦恼。

66、最良好的管理方式，是以授权来代替干涉，是以己心来体恤他情。

67、佛曰：净心水器，莫不影显，常现在前；
但器浊心之人生，不见如来法身之影。

68、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。

念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐…… 69、试着打开只有自己的内心，你会发现内心的空间犹如虚空，试着放下只有自己的窗口，你会发现双眼就能眺望广阔的草原，试着读懂别人的难处，你会发现自己的路走的更加平坦，试着卸下自己的面具，你会发现所谓的自尊有时也是一种累赘，宁静的心灵或许是船舶需要的港湾，湖面的涟漪也能成为一种心灵的风景。

70、有因有缘集世间，有因有缘世间集；
有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

71、既不回头，何必不忘。

既然无缘，何必誓词。

今日种种，似水无痕。

明夕何夕，君已陌路。

72、心灵有家，生命才有路。

我们要学会和外界独处，和生命独处，和自己独处。

学会独处的人，心胸才能够豁达；
学会独处的人，心智才能够成熟；
学会独处的人，才能领悟到生活的深邃。

独处是灵魂生长的必要空间，独处让我们内心充实起来。

我们的内心就是在无数个独处中渐渐坚强起来。

独处，让内心更强大。

73、不懂得自爱的人，是没有能力去爱他人的。

74、不取于相。

如如不动。

何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

——《金刚般若经》 75、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。

怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海？ 76、人有两种状态，一是睡，一是醒。

多数人只是随别人与客观环境而活，不自知，也不知要去哪里，只是随着世风而行，这样的人怎能说是清醒。

77、沈家白。

既然错过，那么就别再相见。

78、命由己造，相（相貌）由心生。

世间万物，皆是化相。

心不动，万物皆不动。

心不变，万物皆不变。

79、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇。

80、无法可说，是名说法。

;
。

佛经的四句偈语是什么意思

佛经的四句偈语的意思：【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。

佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。

四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。

【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

《金刚心总持论》【四句偈论第四】　文殊师利菩萨问佛。

金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。

为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；
又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

未审云何是四句偈。

佛言：一切众生皆有佛性。

本来不生本来不灭。

只因迷误而致升沉。

何以故。

众生长迷不觉。

所以永劫堕落。

诸佛常觉不迷。

所以永成佛道。

若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

扩展资料：四句偈的详细解释：1、云何空身。

身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。

终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。

（借假修真）2、云何空心。

复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。

名悟心空二句偈也。

3、云何空性。

复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。

名悟性空三句偈也。

4、云何空法。

复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。

意义：　此四句偈乃是超凡入圣进道门路。

三世如来从此成佛。

十方菩萨。

依此进功。

所以者何。

悟得初句意。

依义修行，便证预流须陀洹果；
悟二句意。

依义修行，便证一来斯陀含果；
悟三句意。

依义修行，便证不来阿那含果；
悟四句意。

依义修行，便证无诤阿罗汉果。

此四句偈。

大开诸佛道门。

受持读诵。

为人演说。

能令闻者。

悟佛知见。

成佛无疑。

是故得福胜前七宝身命布施。

所得福德。

百千亿分不及其一。

参考资料来源：-四句偈。

偈语是什么意思偈语解释

1、偈语释义：预言的话语。

2、偈语，佛经中的唱词Buddhistchantorhymn。

偈陀之省。

如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。

均为梵语“偈佗”。

即佛经中的唱颂词）。

3、附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。

因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。

佛语经典语录

精选佛语经典语录100句 　　1、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　　2、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　　3、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

　　4、诸行是常，无有是处；
汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　5、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　　6、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　　7、所作福德，不应贪着。

　　8、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　　9、但能无心，便是究竟。

若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　10、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

　　11、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。

只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

　　12、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 　　13、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　14、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

　　15、真心应物，不生分别。

　　16、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 　　17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　18、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　　19、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

　　20、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢（zhuti.jay100.com）？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 　　21、每一种创伤，都是一种成熟。

　　22、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　　23、众生界即诸佛界。

　　24、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　　25、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

　　26、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

　　27、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　　28、三世诸佛以自心为本师。

　　29、但契本心，不用求法。

　　30、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

　　31、凡所有相皆是虚妄。

虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　32、诸行性相，悉皆无常。

　　33、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　34、能说不能行，不是真智慧。

　　35、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　36、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

　　37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　　38、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的`生命将会不平凡。

　　39、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

　　40、人生的真理，只是藏在平淡之中。

　　41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 　　42、如来不应以具足诸相见。

　　43、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

　　44、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

　　45、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 　　46、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　　47、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　48、不以有行，亦不以无行。

　　49、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

　　50、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

　　51、你要感谢告诉你缺点的人。

　　52、爱人如爱己，率已以随人。

　　53、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　　54、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　　55、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　56、无明不过是本性中缘起之幻相。

　　57、凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。

　　58、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　59、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

　　61、息念忘虑，佛自现前。

　　62、真心是菩萨净土。

　　63、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　　64、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　　65、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

　　66、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　67、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

　　68、只有面对现实，你才能超越现实。

　　69、念念无相，念念无为，即是学佛。

　　70、我身本不有，憎爱何由生。

　　71、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

　　72、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。

　　73、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

　　74、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　　75、当生如是心，我应灭度一切众生。

灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　76、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　77、但悟一心，更无少法可得。

　　78、与人相处之道，在于无限的容忍。

　　79、赤肉团上，人人古佛家风。

毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　　80、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　　81、别人讲我们不好，不用生气、难过。

说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 　　82、法尚应舍，何况非法。

　　83、真心空寂，无所不遍。

　　84、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

　　85、寻牛需访迹，学道访无心。

迹在牛还在，无心道亦寻。

　　86、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。

旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

　　87、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

　　88、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　89、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

　　90、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　91、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　92、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　　93、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　　94、慈悲是你最好的武器。

　　95、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

　　96、不可说。

　　97、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　　98、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

　　99、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　100、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

;
。

佛语经典语录

佛语经典语录有：1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；
或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8、一切处无心是净；
得净之时不得作净想，名无净；
得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；
得证之时不得作证想，名无证；
得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。